《送陈章甫》亚洲色图 无码
（唐）李颀
四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。
青山朝别暮还见，嘶马外出念念旧乡。
陈侯立身何直露，虬须虎眉仍大颡。
腹中贮书一万卷，不愿垂头在草野。
东门酤酒饮我曹，心轻万事如鸿毛。
醉卧不知白天暮，无意空望孤云高。
长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。
郑国游东谈主未及家，洛阳行子空叹惜。
闻谈故林相识多，罢官昨日今如何。
农历四月，即当今的五月。时至初夏，南风送暖，万物静静助长，不论东谈主类社会如何变迁，地面山川季节流转总不会变。
“四月南风大麦黄”，当今的朔方初夏，仍是如千年前，吹着南风，大麦就要黄了。在朔方长大的东谈主，不错被这句诗一会儿带回阳光灿烂的平原。大麦比小麦早熟，入夏即黄，是以多种在打麦场。收割了大麦，小麦开动青黄，这时就要平整打麦场，打麦、晒麦都将在场上。
大麦黄时，枣花未落，碧梧叶长，这即是“枣花未落桐叶长”。这两句寻常得志，散文笔法，其诗安在？咱们不错瞎想一下，寻常得志何啻大麦、枣花和桐叶？此时还有柳絮飘飞，小麦吐穗，布谷鸟远遐迩近在叫……为什么诗东谈主不拈取这些事物入诗？
“一切景语齐情语”，这句须生常谭，重要在于体悟景中之情。“情”不仅指心扉的实质，更有心扉的明暗与声调。《送陈章甫》一诗虽是惜别，却并无儿女沾巾之态，整首诗的气质，一如这个季节，恢弘而阳刚，那么诗东谈主专门意外间捕捉到的预见，笃定不会是柳絮青麦布谷，而是大麦黄桐叶长。
在万物助长的明媚时光，一又友陈章甫罢官出发回乡，诗东谈主李颀送他到渡口。唐诗中这一类的送别诗许多，最常见的写法是诗东谈主陪泪，抚慰一又友不要闲逸，并为其遭受愤慨不屈。李颀这首诗全莫得这些，一派竭诚，不欺暗室，这么的送别诗也才配得上陈章甫。
陈章甫何许东谈主也？先看李颀在诗中对他的印象：“陈侯立身何直露，虬须虎眉仍大颡”。俗语说，有至极之东谈主，必有至极之相。此乃传统的相东谈主术。至极之相不一定漂亮，而另有其崇敬，尤重骨相。陈章甫“虬须虎眉仍大颡”，也即是胡子卷曲、额头宽大、眉毛清粗有威。咱们不错估计一下，如斯长相的东谈主特性能够是什么样？
我想应该是为东谈主直露、有胆识、敢看成，这亦然诗东谈主所说的“陈侯立身何直露”。陈章甫是个很有才学的东谈主，外传他曾应制科收用，但因莫得登记户籍，吏部不予委派，后经他上书力求，吏部无辞以对，唯有特为申诉并破例委派。而陈章甫因此受到六合士子的顾惜讴歌，从而名扬六合。虽被委派，可是宦途多舛的他逐步无心官场，半官半隐一段日子之后，他最终决定罢官回乡。
诗中送别即当此之际。陈章甫是湖北江陵东谈主，早年永恒隐居河南嵩山（户籍问题即因此起），“腹中贮书一万卷，不愿垂头在草野”，李颀讴歌他的才学及出山的志向。读万卷书，总要行万里路的。行过之后，见了天下，见了众生，也见了我方，再垂头于草野，又有何妨！
“东门酤酒饮我曹，心轻万事如鸿毛。醉卧不知白天暮，无意空望孤云高”，我曹即是我辈，陈章甫在东门请“我辈”喝酒，想必他的一又友们也都是直露磊落之东谈主，互相间才不错如斯着实，全无酬酢应答的虚情假心。心轻万事如鸿毛，他旷放；无意空望孤云高，他也苍茫。都无谓讳饰，更无谓粉饰。
诗东谈主目送陈章甫渡河：“长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。郑国游东谈主未及家，洛阳行子空叹惜”，郑国游东谈主指的是陈章甫，洛阳行子是诗东谈主自称，言下之意，你我都是东谈主生途中的远行客啊。由这两句诗，也可见送别地方应在洛阳东门外，而陈章甫很可能不是回乡，而是重回嵩山隐居。
“闻谈故林相识多，罢官昨日今如何”？临了两句，莫名之问，东谈主走茶凉，他将很快被渐忘。
明 沈周《京口送别图》
02
湖上的无邪之歌
《石鱼湖上醉歌》
（唐）元结
石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
山为樽，水为沼，酒徒百里挑一坐洲岛。
长风连日作大浪，不成废东谈主运酒舫。
天堂在线我捏长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁。
读《石鱼湖上醉歌》，都令我顿觉寰宇盛大，时光悠长。字里行间，不错听见湖水拍打石岸，酒舫于湖上贸易泛泛，环岛而坐的百里挑一酒徒，笑语费解随风飘散。我纰漏所愿，踟蹰其间，亦然他们中的一员。
不言志，不传情，不载谈，相通不错是诗，也许是咱们当代东谈主更心爱的一类诗。若问这首诗写的是什么？如你所读。就诗媾和话的关系，这首诗为咱们提供了一个很好的程序。关于诗而言，谈话不仅仅言志和抒怀的器具，谈话自己就不错是缱绻，就不错成为“志”和“情”。这首诗的力量在于，谈话通过自身创造出了一个广泛的天地，让咱们将心比心，如同穿越到另一个时空。
诗东谈主元结自号“漫叟”，在诗序中，他说我方以公田米酿酒，在休沐日常载酒于湖上，与友东谈主据湖岸欢饮。石鱼湖在谈州（今湖南谈县），有独石在水中，状如游鱼，故名“石鱼湖”。元结任谈州刺史时，很心爱石鱼湖，专门写诗咏之：“吾爱石鱼湖，石鱼在湖里，鱼背有酒樽，绕鱼是湖水”。石鱼背有凹处，可贮酒，水涯四匝，石多欹连，上堪坐东谈主，向鱼取酒，使一舫载之，泛泛然触海潮贸易，遍饮坐者。
石鱼湖莫得洞庭湖大，但想想独石如鱼，也许是巨鱼所化，东谈主坐石上，四面环水，嗅觉该多么神奇而诗意。“石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青”，入夏水涨，烟波浩淼，也如洞庭，水绿山青。
“山为樽，水为沼，酒徒百里挑一坐洲岛”，以石鱼为盛酒器，以湖为曲池，饮者环坐洲岛。这几句诗的视角，很像电影中的俯视镜头，在这类镜头中，个体的东谈主或物在大环境中变得疲塌，弘大的配景很容易将东谈主消解乃至吞没。但在诗的画面中，咱们看到东谈主诚然小，却百里挑一分明。且过程瞎想力的变形，以山为樽，则又将东谈主的解放清爽放大。东谈主看成物资风景的存在聊胜于无，但东谈主的精神却不错充满天地包裹六极。我想这恰是诗看成谈话艺术的魅力，诗不错按照心灵的圭臬创造遗迹。
咱们把这首诗念一两遍，就会嗅觉到它古朴的风仪。这与词语所传达的事物资地联系，也与诗句的新鲜和节律联系。如上所见，诗可分四行，每行一韵，换韵自己即是换气，亦然换景，行与行之间的退换，带来呼吸和瞎想的节律。前两行的三七言，尤为短古可儿，给东谈主以扑面而来的民歌气味。
如斯饮酒，如今看来，号称行动艺术，在古代，只不外是无邪。有东谈主读到“散愁”二字，便指证这首诗实则为了“借酒消愁”，接着又必将牵连到“怀道迷邦”等等。这么读诗多么没趣！我想说，读诗不是验尸。诗一定要被押回本质吗？东谈主只可有一副模样吗？总爱饰演验尸官的读者，不仅污蔑了本质，更污蔑了诗和生命的本义。比起狭义的本质，诗才是更为隐蔽而长远的本质，也才是咱们生命的真相。咱们读诗是为了体验和审好意思，不是为了抵达某个预设的论断，更不是为了东谈主云亦云。至于“散愁”，东谈主生愁恨何能免，谁莫得愁？
一首诗是诗东谈主给天下的送礼，咱们只需要打抖擞灵，让诗的文句与声息，载咱们飞走，带咱们神游。
明 姚绶《文饮图》（局部）