彩虹小马

最近，剧集《金庸武侠天下》上映。金庸笔下的武侠天下，早已成为几代东谈主的共同挂牵，不光是黄蓉、乔峰、令狐冲，这样耳闻目染的东谈主物，连其中的许多细节，也都是这种共同挂牵的一部分。

作者吴钩的《细读金庸：一部严肃的古代社会史》一书，就专门从金庸武侠演义中的“生存细节”动手，来探索南宋东谈主的频频生存样貌。本文从书中录取了从《射雕英雄传》切入的章节，比如身在南宋末期，郭靖如果想娶黄蓉，应该怎样向黄药师提亲；黄蓉会怎样穿着打扮等等。金庸演义中这些与确切历史呼应的细节，十足是他的武侠天下的魔力之一。

下文摘选自《细读金庸》经出书社授权推送。小标题为编者所拟，篇幅所限内容有所删减。

01

郭靖应该怎样向黄药师提亲？

《射雕英雄传》第十八回写“西毒”欧阳锋带着侄儿（实为私生子）欧阳克、侍女、礼物，登桃花岛，向“东邪”黄药师提亲，请他将犬子黄蓉出嫁给欧阳克。黄药师本已本旨了婚事，不想中途杀出一个“北丐”洪七公，也来向黄岛主提亲。

《金庸武侠天下》（2024）里的黄药师

洪七公指着郭靖与黄蓉谈：“这两个都是我徒儿，我已答允他们，要向药兄肯求，让他们成婚。现下药兄还是答允了。”欧阳锋谈：“七兄，你此言差矣！药兄的令嫒早已出嫁舍侄，本日兄弟就是到桃花岛来行纳币文定之礼的。”洪七公正：“药兄，有这等事么？”

黄药师谈：“是啊，七兄别开小弟的打趣。”洪七公千里脸谈：“谁跟你们开打趣？现今你一女出嫁两家，父母之命是寰球都有了。”回首向欧阳锋谈：“我是郭家的大媒，你的月老之言在那边？”欧阳锋料不到他有此一问，一时倒答不上来，惊讶谈：“药兄答允了，我也答允了，还要甚么月老之言？”

洪七公诘问欧阳锋“月老之言在那边”，是有钦慕的。因为在传统中国，一桩婚配的签订，毫不可人戏，须有“父母之命”“月老之言”。唐朝将“月老之言”写入《唐律疏议·户婚》，“为婚之法，必有行媒”，“嫁娶有媒，生意有保”。莫得“月老之言”的婚配，是不对法的。宋承唐制，也在法律上划定“为婚之法，必有行媒”。

按朱熹《朱子家礼》纪录的宋东谈主婚俗、礼法，须眉十六岁以上，女子十四岁以上为成年东谈主，不错议婚，议婚时，频繁都是男方家先寄予媒东谈主赶赴女方家提亲，女方家同意了，男方家才不错请媒东谈主细腻求婚。洪七公替郭靖求婚，有媒东谈主，欧阳锋替欧阳克提亲，却莫得媒东谈主，如实不对礼法。

这个“父母之命、月老之言”的传统，未免让今东谈主常以为古东谈主婚事就是包办婚配，新东谈主只能听从父母搬弄，两边要到洞房才第一次碰头。有网友甚而忍不住脑补出一个场景：“古代婚配，多是父母之命，月老之言，许多男女娶妻前从莫得见过。那相等于，洞房那彻夜，新娘基本是和一个生分东谈主作念那件事。我想问的是，那种嗅觉不会很歪邪么？”

《金庸武侠天下》（2024）里的郭靖和黄蓉

其实，这个遐想至少对宋东谈主而言是不准确的。所谓“父母之命、月老之言”，并不是父母包办的有趣，而是指签订婚配须经“父母之命、月老之言”的措施。新东谈主关于我方的婚事，是有一定自主权的（天然不成跟当代社会的解放恋爱同日而言），并非全然由父母说了算。而且，新东谈主两边也不是要到洞房才第一次碰头，在成婚之前，他们其实是见过面的。这个碰头的措施，叫作“相亲”。按宋东谈主习俗，经媒东谈主说亲之后、新东谈主成婚之前，有一个相亲的措施。南宋条记《梦粱录》对此有详备记叙：

男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之“相亲”。男以酒四杯，女则添备双杯，此礼取“男强女弱”之意。如新东谈主心仪，则以金钗插于冠髻中，名曰“插钗”。若不如意，则送彩缎二匹，谓之“压惊”，则姻事不谐矣。既已插钗，则伐柯东谈主（媒东谈主）通好，议定礼，往女家报定。

若相互相中了，则男方给女方插上金钗，也很有礼节；若相不中，则男方要奉上彩缎两匹，默示歉意。这一相亲的习俗，一直复古至清代。蒲松龄整理的“聊斋俚曲”《琴瑟乐》说的是媒东谈主登门提亲，是对清代山东淄博一带婚俗的灵活展示。咱们来望望：

园里采花，园里采花，忽见牙婆到俺家。这场窃心爱，倒有天来大。爹正在家，娘正在家。要是派别对的好东谈主家，祈祷好爹娘，发了庚帖罢。

婚事初步说定之后，等于相亲的措施：

媒东谈主又来了，媒东谈主又来了，说是婆婆要瞧瞧。未来大饭时，候着他来到。特意郁闷，特意郁闷，东谈主生面不熟，是待怎样着？嫂子来劝我，我仔偷眼笑。

说的是媒东谈主说亲之后，男方家长前来相亲。准新娘尽头喜跃：

婆婆来相，婆婆来相，慌忙换上新穿着。本等心里喜，妆作念羞模样。耸峙中堂，耸峙中堂，低着头儿偷眼望。看见老东谈主家，倒也心爱像。丢丢羞羞往外走，婆婆迎门拉罢手。想是心里看中了，怎样仔管咧着口？头上眼下细端相，我也偷眼瞅一瞅。槽头上买马看子母，婆婆的模样倒不丑。

随着改日婆婆而来的还有准新郎，两个年青男女也相互暗暗打量：

那东谈主妆娇，那东谈主妆娇，往我门前走几遭。慌得小厮们，连把姑夫叫。他也偷瞧，我也偷瞧：模样俊雅好丰标。与奴正相等，实在一对好意思幼年。

清代文东谈主沈复，少年时与舅表姐陈芸娘订下婚事。沈复在《浮生六记》中追述与芸娘订亲之后的甜密交易：一年冬天——

值其堂姊出阁，余又随母往。……是夜送亲城外，返已漏三下，腹饥索饵，婢妪以枣脯进，余嫌其甜。芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉，余欢然举箸。忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速来！”芸急闭门曰：“已疲倦，将卧矣。”玉衡挤身而入，见余将吃粥，乃笑睨芸曰：“顷我索粥，汝曰尽矣，乃藏此专待汝婿耶？”芸大窘避去，波折喧笑之。

两个少年东谈主抒发情谊很含蓄，但这亦然很好意思好的恋爱啊。那古代有莫得媒东谈主说亲之前的恋爱呢？也有。宋朝的元宵节，骨子上就是情东谈主节，咱们来看宋词《女冠子》的形色：

帝城三五，灯光花市盈路，天街游处。此时方信，凤阙都民，奢华巨富。纱笼才过处，喝谈回身，一壁小来且住。见许多、才子艳质，联袂并肩低语。东来西往谁家女，买玉梅争戴，慢步香风度。北不雅南顾。见画烛影里，至人大批。引东谈主魂似醉，不如及早，步月归去。这一对情眼，怎生禁得，许多胡觑。

元宵之夜，眉来眼去的情东谈主们堂堂皇皇，手挽手、肩并肩。东京城里甚而设有专供少年男女谈恋爱的地点，《东京梦华录》有纪录：“别有深坊胡衕，绣额珠帘，巧制新妆，竞夸丽都，春情荡扬，酒兴融怡，雅集幽欢，寸晷尺璧，甘心浩闹，不觉夜阑。”

《金庸武侠天下》 （2024）里的郭靖

我来讲一个宋话本《张生彩鸾灯传》的故事吧：南宋年间，越州有一个轻俊标致的才人，年方弱冠，名唤张舜好意思。因来杭州投入科考，未能中选，耽搁在客店中，一住半年多余，正逢着元宵佳节，便锁好房门，出客店游玩。正好不雅灯时期，在灯影里看见别称楚楚可东谈主的小娘子，不由徘徊未定。张舜好意思便依着《调光经》的指点，向前搭讪。“那女娘子被舜好意思撩弄，禁执不住。眼也花了，心也乱了，腿也苏了，脚也麻了。放心了半晌，四目相睃，面面多情。”

上头提到的《调光经》彩虹小马，百家乐涩涩快播是流行于宋朝的“求爱指南”。《调光经》告诉男孩子，遇上了心仪的女孩子，当怎样向前搭讪，怎样博取对方好感，怎样发展情绪：要“委屈下气，俯就承迎”；“先称她边幅无双，次剖释殷勤第一”；“少不得潘驴邓耍，离不得雪月风花”；“才待相交，情便十分之切；未尝执手，泪先两谈而垂”；“讪语时，口要害；刮涎处，脸须皮”；“以言词为说客，凭色眼作梯媒”；“赴幽会，多酬使婢；递音讯，厚赆鸿鱼”；“见东谈主时佯佯不理，没东谈主处款款言词”。也有女孩子主动追求男孩子的情况。

一言以蔽之，“父母之命、月老之言”的礼法，并不摈斥娶妻之前的解放恋爱，而是说，男女臭味迎合、欲娶妻配时，两边需要禀明父母，由父母出头，寄予媒东谈主，向对方尊长提亲。

郭靖与黄蓉贯通于江湖，不必说，天然是解放恋爱；如果郭靖要娶黄蓉为妻，则必须经由一套复杂的礼俗措施：率先，郭靖要请家中尊长（他双亲已蚀本，可由“江南六怪”代表）作东，遴聘媒东谈主（这个大媒由洪七公来作念最佳不外了），带着“定帖”与礼物，赶赴桃花岛，向黄药师求亲。黄药师若同意这门婚事，会收下礼物，并回“定帖”。男方的“定帖”，一般要写明“男家三代官品职位名讳，议亲第几位男，及官职、年甲月日吉时生，父母或在堂、或不在堂，或书主婚何位尊长”。

女方的“回帖”，频繁亦然写明议婚的是家中哪一个犬子，本年若干岁，生日八字是什么，并具列陪嫁的财产：“房奁、首饰、金银、珠翠、宝器、动用、帐幔等物，及随嫁田土、屋业、山园等。”这一条很伏击，因为按宋东谈主常规，女方带来的嫁妆，都归新娘子特有、主宰，不计入男方家产。日后要是分歧，女方有权带走全部嫁妆。

因为郭靖与黄蓉早已臭味迎合，相亲的措施就免了。那么交换婚帖之后，郭靖家还要请媒东谈主往黄蓉家送“定礼”，女家接到“定礼”后，要备好香烛酒果，在宅堂中设香案，祈告祖先神明，并在当天备好回送男家的礼物，叫“回定”。然后，郭家择日给黄家送聘礼，聘礼轻重并无一定之数，依男方家谈贫富而定。送过聘礼，郭靖便不错挑一个黄谈吉日，迎娶新娘子黄蓉过门了。

《射雕英雄传》（1994）里的郭靖和黄蓉

天然，迎亲也有超过无际的典礼，我就不逐个细说了。这一套签订婚事的礼节天然不是我诬捏出来的，而是详备记录在南宋吴自牧的《梦粱录》中，如今在广东潮汕一带仍有遗存，天然是繁文缛礼，但也彰显了婚配大事的矜重。

02

黄蓉会怎样穿搭？

在《射雕英雄传》中，金庸这样描绘郭靖第一次见到换回女装的黄蓉：

郭靖转过甚去，水声响动，一叶扁舟从树丛中飘了出来。只见船尾一个女子执桨划船，长发披背，全身白衣，头发上束了条金带，白雪一映，更是灿然生光。郭靖见这青娥落寞装饰犹如仙女一般，不禁看得呆了。那船缓缓荡近，只见那女子方当韶龄，不外十五六岁年岁，肌肤胜雪，娇好意思无比，容色绝丽，不可逼视。

演义对黄蓉的衣饰可谓是蜻蜓点水，一笔带过：“全身白衣，头发上束了条金带。”虽说金庸莫得详备写明黄蓉的穿着，不外，接洽到宋朝是一个流行“内衣外穿”的时间，了解黄蓉的穿搭，不但不错获取少许服装史方面的常识，还不错诈欺这一常识，去判断那些影视作品的服装筹算是不是相宜历史。

许多东谈主都会以为唐朝女性解放奔放，服装丽都性感，而宋代受程朱理学的影响，女性被礼教握住住了，衣饰作风变得拘谨、呆板，女性必须将我方的体魄裹得严严密实。这天然是树大根深的成见，先入为主的遐想。且不说程朱理学到底是不是握住解放的念念想学说，就算它是，但两宋时期，理学只不外是一种自觉的社会念念潮，而非强制国民信奉的国度正宗，对社会的影响力并莫得咱们遐想的那么大。

事实上，在《射雕英雄传》阿谁时间，即南宋后期，江南一带的女性超过赶时髦，衣饰多变、新奇而丽都，周煇《清波杂志》说：“妇女装饰数岁即一变，况乎数十百年前，样制自应不同。如高冠长梳，犹及见之，其时名‘大梳裹’，非盛礼不必。若施至本日，巧合不夸为新奇。”庄绰《鸡肋编》说，两浙妇东谈主疼爱于吃穿，而耻于餬口。周详《武林往事》也说，都城的妇犬子童衣饰丽都。

唐朝女子的典型衣饰是襦裙。按领子之模样，襦裙可分为大襟交领襦裙、对襟直领襦裙、袒领襦裙；按裙腰之波折，则可分为王人腰襦裙、高腰襦裙及王人胸襦裙。咱们从唐画中看到的性感女装，多为对襟王人胸襦裙，因为这一形状一般都是衣襟打开，罗裙只系到胸部，颈手底下的小半个胸脯都袒露来。唐诗所说的“慢束罗裙半露胸”“粉胸半掩疑晴雪”，应该就是指这种对襟王人胸襦裙。

宋朝女子的典型装饰则是“抹胸+褙子”。抹胸，又称“诃子”“袜胸”“襕裙”“合欢襟”“奶头布”“肚兜”等，总之都是指女性贴身内衣。“诃子”是唐东谈主的说法，“合欢襟”是元东谈主的说法，“奶头布”与“肚兜”是清东谈主的说法。宋东谈主一般叫作“抹胸”，有时也叫“襕裙”。

南宋洪迈《夷坚志》中有个故事说，淳熙十三年（1186）元宵节，北城住户相率在一谈不雅内请羽士作念水陆谈场，不雅者云集，有两个女子发髻独立，颇有边幅，作念法事的福建籍谈长说：“小娘子稳便，内部看。”两女拱谢。谈长又说：“拿起尔襕裙。”女子说：“法师作念醮（作念法事），怎样却说这般话？”口吻颇是不快。

“拿起尔襕裙”是什么有趣呢？为什么那两名女子听后很不欢笑？咱们望望明代凌濛初《初刻拍案称奇》的阐述就显着了：“盖是福建东谈主叫女子‘抹胸’作念襕裙，拿起了，是要摸他双乳的有趣，乃彼处乡谈讨低廉的语言。”本来阿谁作念法事的福建谈长为东谈主粗疏，看到漂亮小姐就想在语言上占低廉。

至于褙子，有时也写成“背子”，是宋代最时兴的上衣形状，直领对襟，下长及腰或过膝。宋朝各个阶级的女性，岂论是寰球闺秀，如故掌上明珠，岂论是宫廷妃子，如故秦楼歌妓，都以着褙子为尚。

褙子的来历，按《朱子语类》上的说法：“女东谈主无背，仅仅大衣。命妇唯有横帔、直帔之异尔。背子乃婢妾之服，以其在背后，故谓之‘背子’。”褙子似乎原为婢妾的衣饰，却不知缘何流行开来。随后褙子还被宋东谈主列为未嫁女子的征服，《宋史·舆服志》载：“妇东谈主则假髻、大衣、长裙。女子在室者冠子、背子。”

南京花山宋墓曾出土一批保存竣工的宋朝衣物，其中就有女性抹胸与褙子，现保藏于南京的博物馆。宋朝女性民俗上身穿一件抹胸，外面再套上一件褙子，褙子双襟打开，不扣纽，不系带，内部的内衣也就敞袒露来。在炎暑的夏天，女性的褙子甚而会是半透明的薄纱罗，双肩、背部与小半个胸脯在缺乏的罗衫下依稀可见。

一首宋代小词《丑奴儿》所描绘的“绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎，整夜纱橱枕簟凉”，应该等于这种肌肤乍明乍灭的薄纱罗，从“笑语檀郎”一语看，这薄纱罗大略是香闺中的着装。不外，由于褙子如故宋东谈主的征服，一位宋朝女性穿着抹胸，套上一件微微打开的褙子，是不错出来见宾客的。宋朝女性的装扮作风如实比唐东谈主拘谨，但依然是性感动东谈主。

黄蓉看成别称生存在南宋的江南女子，她的衣饰必定有“抹胸+褙子”的形状。仅仅那些将《射雕英雄传》改编成电影、电视剧的东谈主，险些都未能细心到这少许，对服装筹算全无追思。

《射雕英雄传》（2003），周迅上演的黄蓉

比拟之下，张纪中版《射雕英雄传》的衣饰算是最接近历史的，周迅上演的黄蓉终于穿上了“抹胸+褙子”。可惜这一相对而言更符合南宋女子形象的服装造型，其时却受到一些东谈主的非议—合计黄蓉“打扮得跟个少妇似的”“跟郭靖站在一谈给我一种潘小脚西门庆偷情的错觉”。坦率说，这不是制作方的错，是这些东谈主我方太无知。

03

郭靖第一次请蓉儿吃饭花了若干钱？

《射雕英雄传》里的郭靖，第一次离开大草原，在张家口一家大货仓碰见了黄蓉，靖哥哥请蓉儿吃饭，黄蓉点了许多奋斗的菜品，“一会结账，共是一十九两七钱四分。郭靖摸出一锭黄金，命店小二到银铺兑了银子付账”。

那么问题来了，其时“一十九两七钱四分”银子值若干钱呢？率先咱们需要改良金庸先生的一个失误：在郭靖生存的南宋后期，法定的货币是铜钱，以及以铜钱为本币的会子等纸币；白银天然也不错看成支付用具，但一般仅仅在大批交易时东谈主们才会使用白银，市肆间的频频生意是甚少用到银子的。

像《水浒传》描绘的那样，英雄们上货仓喝酒动辄掏出银子付款的气象，是不大可能出咫尺宋代的。明朝中后期之后，东谈主们才民俗使用银子看成频频支付用具。如果你生存在宋朝，身上只带了银子，莫得带铜钱或会子，要上货仓吃饭，那最佳先到银行（宋东谈主兑换银钱的银铺，就叫作“银行”）将银子兑换成铜钱。

宋东谈主条记《夷坚志》有故事说，北宋政和年间，建康东谈主秦楚材到京师投入科举西宾，走到太学（宋代的最高档学府）这个场所，便约了在太学念书的一又友出来走走，找位占卜先生算算是否能胜利登科（宋代士子在科举西宾之前特心爱找卦士占卜），正好遭受别称脸上有刺青的羽士，手里提着小篮，迎上来搭讪，何况从篮子里掏了一块白银，送给秦楚材。一又友很欢笑，说，这是天降横财，老兄你不成独享，咱们一块买酒喝。秦楚材一想也对，两东谈主便到银铺将手中白银换成铜钱，看成下馆子喝酒的用度。

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这个细节告诉咱们，秦楚材要用手中的银子奢靡，需要先到银铺中兑换成铜钱。可见在宋代，货仓频繁都不会径直以白银结算。宋东谈主有时还会以黄金为货币，比较常见的黄金货币有“金叶子”。从出土的南宋什物看，金叶子多为四方形的黄金薄片，状如书页，一般都凿印有铭文，铭文内容频繁为金银铺的字号、金银行的行首名字、金叶子的成色，比如注明“十分金”。这些铭文骨子上就是为金叶子的价值背书。

有些一又友将金叶子遐想成树叶时局，老到一知半解的牵强附会。其实“叶”的古义同“页”字，指未装订成册的散页。所谓“金叶子”，即是书页那样的金片。黄金是贵金属货币，价值高；制成金叶子，可折叠，可夹进竹素，佩戴尽头便捷；交易时还不错冒昧剪切，因此金叶子不失为行跑江湖的首选货币。

金庸的《侠客行》也写到金叶子：谢烟客“白日在汴梁城里喝酒，将银子和铜钱都使光了，身上虽带得不少金叶子，却忘了在汴梁兑换碎银，这路旁小店，又怎兑换得出？”

在金庸武侠天下中，黄金不适用于侠客们的频频奢靡，这一设定是准确的，因为在中国古代（包括宋代）的频频琐碎交易中，金叶子不可能是径直的支付用具，需要先到金银铺兑换成频频交易常用的货币（但在大批交易中，金叶子应该是生机的货币）。

是以郭靖请黄蓉吃一顿饭，如果径直用一锭黄金付账，可能会被拒收。不外《侠客行》的时间布景不解确，如果是在宋代，由于白银尚不是主流货币，因此不成将金叶子兑换成碎银，而应该兑换成铜钱；如果是在明清时期，白银还是是常用货币，才应该兑换成碎银。

有些一又友可能还会问：郭靖与黄蓉再见的张家口，南宋时属于金国统辖，金国市肆中也不使用白银或黄金吗？这触及金庸先生的另一个失误：宋代时，其实尚莫得“张家口”这个名字，张家口这场所也尚未发展成为“塞外外相集散之地”。

倒是隔邻有一座宣化城，算是东谈主烟粘稠，市肆繁茂的城市，亦然郭靖从盛京南下的必经之路。金庸如果将郭靖与黄蓉再见的场所安排在宣化城，才是合理的。但在宣化城等金国的城市，相通以铜钱看成主要的交易支付技艺。

北宋末官员许亢宗曾罢职出使金国，写了一册《奉使金国行程录》，内部提到，在金国，并莫得旺盛的估客，住户频频生意货色也不必货币，而是禁受以物易物的原始交换时局。

这是金国初期的情况。后来，随着华夏文静的传入，金国驱动出现货币，金政府刊行了铜钱与交钞（纸币），民间也兼用宋朝的钱币。白银在金国天然也不错看成货币，但频繁仅仅用于大批交易，并非估客常用货币。也就是说，郭靖与黄蓉在金国城市吃顿饭，结账时还得用铜钱，或者交钞。

那么这一顿吃掉了郭靖“一十九两七钱四分”银子的饭局，如果兑换成铜钱的话，是若干钱呢？郭靖大体生存在南宋宁宗——理宗朝。理宗朝时，一两白银大要不错换成三贯钱。“一十九两七钱四分”的银子，差未几就是五六十贯钱。五六十贯钱是个什么办法？

《 射雕英雄传》 （1994 ），朱茵上演的 黄蓉

咱们先来望望这五六十贯钱在宋代不错购买到什么商品。北宋咸平年间，京城有一个叫薛安上的官宦子弟，以每天两贯钱的房钱租豪宅住，可知六十贯钱不错在京城租住一个月的豪宅；元符二年（1099），苏辙被贬至循州（今广东惠州），用五十钱购买民居，万里长征有十间，仅仅房屋破陋，只能粗庶风雨，可知五十贯钱在循州竟然能够买下十间破屋（含地价）；南宋绍兴二十八年（1158），平江府缔造瓦屋营房，每间房破耗十贯钱，五十贯钱不错在苏州缔造五间平房（不含地价）；绍定年间，临安府昌化县的寡妇阿章，卖掉住房两间并地基，合计一百五十贯，平均每间房（含地价）亦然五十贯傍边。

北宋嘉祐年间，福建士东谈主崔唐臣，落选后弃文从商，倾肠倒笼，凑到一百贯钱，以一半买了一条小货船，来去于江湖间，运贩货色；另一半用于收购商货。五十贯钱不错买一条小商船，也不错看成作念小生意的老本；政和年间，凭据宋朝茶法，京师铺户所磨的末茶，准许茶商凭茶引批发运贩，纳钱五十贯，可获取一张茶引，贩茶一千五百斤。五十贯钱不错批发末茶一千五百斤。

北宋末汴京的毛驴每匹约十余贯钱，五六十贯不错购买五头毛驴；南宋绍兴年间，台州仙居县陈甲养了一头猪，数月后卖给屠夫，“得钱千二百”，一头肉猪值一千二百文钱，五六十贯钱不错买下五十头猪；嘉泰年间，江陵副都统制司“买马四百匹，每匹五十余贯”，五十多贯钱不错在湖北购买到一匹劣马。

隆兴元年（1163），据宋孝宗骄横，太上皇宋高宗“吃饭不外吃得一二百钱物……此时秦桧方擅权，其家东谈主一二百钱物方过得一日。太上每次排会内宴，止用得一二十千；桧家一次乃反用数百千。”可知宋高宗每餐饭的成本为一两百文，如果内廷设席，每次则破耗十至二十贯钱，显耀秦桧的生存比皇室还奢侈，一场饮宴要数百贯钱。

郭靖宴客花掉的五六十贯钱，比高宗的一次内宴破耗还多。南宋后期，临安的货仓，五十二文钱就不错到货仓喝一次小酒，五十余贯钱充足摆一千次这样的小酒局。宋朝的基层子民，岂论是摆街边摊作念点小本生意，如故给官营手工业或私东谈主当雇工，日收入频繁都是一百至三百文钱。

五六十贯钱险些是他们一两年的收入；在岳阳，五十贯钱相等于是中产阶级的家产；宋政府赐与高官的伙食补贴，宰相每月的伙食补贴正好是五十贯钱；熙宁三年（1070），太学生的伙食补贴逐日也才三十文钱傍边，五六十贯钱够一位太学生吃上五年。

也就是说，如果忽略了不同期段的通胀或通缩身分，郭靖黄蓉这一餐饭，等于吃掉了宋朝宰相一个月的伙食补贴、太学生五年的伙食补贴，吃掉了南宋初年的二三场宫廷内宴，也相等于吃掉了一匹老马、一条商船、一间屋子。

《 射雕英雄传》 （1983 ） 里的郭靖和黄蓉

终末，咱们再将郭靖黄蓉吃饭花掉的五六十贯钱折算成东谈主民币，望望是若干钱。牢记十几年前，有网友这样接洽：“宋代一两金子约合37.3克，按照1两金子换12两银子接洽，19.74两银子折合1.645两黄金，折合61.358克，今天挂牌金价是234块钱（其时的金价），也就是说，这顿饭整个花了14357元东谈主民币！”

但这样换算并不可靠。相对来说，以购买力平价折算才是比较合理的。据黄冕堂《中国历代物价问题考述》，“通盘这个词两宋时期的粮价石米仅在500—1000文之间”，接洽到南宋末物价上扬，粮价涨至一石三千文钱，咱们取中间价，按一贯钱不错购买一石米接洽。宋代的一石米约等至今天的一百一十市斤，而今天商场上一斤鄙俚的大米，一般要卖三四块钱（东谈主民币）。

这样，咱们不错算出来，宋代一贯钱的购买力，大要等至今天的四百元。五六十贯钱差未几就是两万元。换言之，靖哥哥请蓉儿吃的那顿饭，花掉了两万元。起初真够大方，怪不得一下就俘虏了黄蓉的芳心。

本文摘编自

《细读金庸》

作者：吴钩

出书社: 广西师范大学出书社

出品方：新民说

副标题：一部严肃的古代社会史

出书年: 2024-6

裁剪 | 轻浊

主编 | 魏冰心

常识 | 念念想 凤 凰 读 书 体裁 | 钦慕彩虹小马

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