评陶铸的两本书 姚文元 伟大的无产阶级文化大更变，如阵阵疾风骤雨，震憾着全中国，震撼着全世界。 场合大好。从文化界限中的多数判初始的无产阶级文化大更变，经过了一年欣忭东说念主心的战斗，目下正顺利地进入对党内最大的一小撮走成本主义说念路当权派的寰球性的多数判。这个多数判具有首要的政事意料，它是无产阶级更变派夺权打仗的深入发展，是废除修正主义毒素的首要设施，是动员千百万寰球插足斗、批、改的想想能源，是在政事、经济、文化、军事各个方面深入贯彻毛主席的无产阶级更变道路的一场阵容庞大的寰球性的打仗。 放在咱们面前的这两本书：一九六二年中国后生出书社出书的《生机，情操，精神生存》(简称《生机》)，和一九六四年广东东说念主民出书社出书的《想想犯星榉文华》(简称《想想》)，就是咱们张开多数判极好的反面讲义。它们是黑《教诲》的“姊妹篇”户外 勾引，活眼活现地刻划出陶铸这个修正主义者的反动而丑恶的灵魂。 在八届十一中全会之前，陶铸是以中国赫鲁晓夫为代表的钞票阶级反动道路忠实的践诺者。在八届十一中全会之后，当两个最大的走成本主义说念路当权派的反动面庞被全党揭穿之后，他就成为赓续践诺钞票阶级反动道路的主要代表东说念主物。他勾结他的亲信反更变修正主义分子王任重之流，赓续跋扈地反对和误解以毛主席为代表的无产阶级更变道路，反对和抵制伟大的毛泽东想想，招降纳叛，串连党内走成本主义说念路确当权派，到处发指令压制更变寰球，维持、包庇反更变修正主义分子和牛鬼蛇神，妄图用卑劣的技能，隐秘和推翻党的八届十一中全会对党内最大的走成本主义说念路当权派的批判。 历史的前进，老是使那些过高推测反动派力量、过低推测东说念主民力量、昏昏欲睡地想把我方装成“英杰”的倒行逆施的东说念主物，很快成为令东说念主嗤笑的懦夫。一九六六年七月三旬日，当这位自吹为“基本上是无产阶级更变家”的东说念主物，在万东说念主大会上，飞扬粗糙地向寰球挥拳吼叫“你们如果不确信我，也不错把我搞垮嘛”的时辰，他是何等自满啊！简直要吃东说念主！他是想以此来敲诈寰球：谁敢反对他这个“老更变”，谁就要晦气，而他这个“英杰”是绝对“垮”不了的。但是，历史的逻辑就是这样：谁跳出来反对毛主席的无产阶级更变道路，反对无产阶级文化大更变，反对庞大更变东说念主民，谁就一定要垮台。越是扮演得充分的反动派，垮得就越彻底。回头去看，他的自我标榜、威吓寰球的丑态，只不外在两面派的脸谱上增多了一说念令东说念主失笑的油彩汉典。 “我是一贯更变的。”好，咱们就用这两本书为主要材料，看一看这个“一贯更变”的东说念主物到底“一贯”跟谁走，是在“革”什么“命”，到底在宝石什么“生机”，在饱读吹什么“情操”，在宣扬哪一个阶级的“想想情怀”，在过着一种什么样的“精神生存”。
钞票阶级反更变派的“生机”
陶铸是哪一“派”？书中饱读吹的“生机”是哪一片的“生机”？只须望望他的自画认同就鼓胀了： 一九五五年八月，耿介对农业、手工业的社会主义矫正进入高潮，无产阶级同钞票阶级进行你死我活打仗的时辰，陶铸跳出来拍着胸膛通告：“咱们大众都是一片，这一片叫作念中国东说念主民派，除了反更变分子除外，大众都要很亲切地协调起来”。“除了反更变分子除外”的“大众”是一分为二的：无产阶级为一方，钞票阶级为一方。陶铸泼辣地诬蔑对常识分子的想想矫恰是“侮辱东说念主格”，瞎掰什么胡适的反动想想只是是属于“想想方法问题”，“等三十年、四十年”以后“才看得明晰”，很显着，他说的“咱们大众”，指的是钞票阶级及其代理东说念主胡适之流的东说念主物。陶铸所吹嘘的要“很亲切地”拥抱在一王人的什么“中国东说念主民派”，履行上就是反东说念主民的钞票阶级反动派。 在吞并个证明中，陶铸还无穷悯恻地说：“目下大陆上躲藏的反更变分子的处境是可怜的，心情是祸害的”。金石之言，一个“可怜”，一个“祸害”，一笔勾销了反更变分子的可恨和残忍，把他同反更变分子诚实相见的“精神生存”，活活地刻划了出来。这样精彩的“表态”，在收入本书时作为“摘录”除外的部分被删去了。 过了两年，一九五七年五月，耿介右派放荡紧迫的时辰，陶铸坐窝在报上写著述大叫呼吁，“目下阶级一经基本消逝”，“国内阶级矛盾一经处理”，无产阶级专政的“专政职能要赋闲”，要“转”到“开采坐褥”“组织东说念主民的经济生存”方面去。田主、富农、钞票阶级，王人备成了一个“大众庭”中的东说念主，无产阶级专政不错取消，只管“开采坐褥”的“全民国度”即可达成。这种推翻无产阶级专政的原原来本的修正主义腔调，完全是一副钞票阶级右气魄主见嘴脸。 再过两年，一九五九年上半年，耿介社会主义更变进一步深入的时辰，陶铸在《松树的格调》中，饱读吹“永不服服于恶劣环境”；在《更变的坚贞性》中饱读吹什么要“濒临大海”，经得起“摇风暴雨的侵袭”。扬铃打饱读的大跃进，更变东说念主民矫正世界的英杰壮志，被他叫作念“恶劣的环境”；社会主义更变的风暴打击了钞票阶级和地富反坏右以及他们的代理东说念主彭德怀反党集团，他却狂叫要“经得起摇风疾雨的打击”。不须多加一字，反更变立场昭然若揭。 再过六年，到了一九六五年。在伟大的八届十中全会之后，毛主席屡次建议了国内的主要矛盾是无产阶级同钞票阶级两个阶级、社会主义同成本主义两条说念路的打仗，而且在对于社会主义熟习通顺的《二十三条》中建议了“此次通顺的要点，是整党内那些走成本主义说念路确当权派”。中国的赫鲁晓夫及陶铸之流，则发狂地反对和抵抗毛主席的这些重要指令。一九六五年十一月，耿介批判《海瑞罢官》刚初始，一场同反更变修正主义分子、中国的赫鲁晓夫的存一火搏斗山水相连的时刻，陶铸在反更变文艺黑线的喉舌《文艺报》上又一次“亮相”。他说：“我以为，在现阶段，应当把反应东说念主民里面矛盾的任务，摆到最重要的位置上来。”说什么“现阶段”的主要矛盾是“东说念主民里面矛盾”，这是公然扼杀国内的主要矛盾是两个阶级、两条说念路的打仗，把一小撮反更变分子、叛徒、右派分子、走成本主义说念路确当权派，都看成念“东说念主民里面”的问题，隐秘他们篡党、篡政、篡军的罪状，好把钻进党内的一批极恶穷凶的钞票阶级反更变派王人备包庇下来。 什么“一贯更变”？一贯的反更变！不错说，每个历史症结时刻，他都公开地站在钞票阶级立场上反对毛主席的无产阶级更变道路，反对社会主义。吹得琳琅满主见什么“生机”，就是钞票阶级反更变派的生机，是保护和发展成本主义的反动生机，是在中国推翻无产阶级专政、达成成本主义复辟的白天见鬼。 请看： 其一曰：“社会主义想想，就是要用一切办法去保证国度马上工业化”。照这种反动透澈的“社会主义”表面，岂不是工业化了的好意思国早就达成了“社会主义”了吗？搞“工业化”，有社会主义和成本主义两条说念路，两条道路，两种“办法”。走社会主义说念路，就要依靠工东说念主阶级和庞大更变寰球，依靠杰出政事，依靠毛泽东想想所唤起的亿万东说念主民的更变醒悟和更变积极性，使企业的开采权实在掌抓在无产阶级更变派手里；走成本主义说念路，就是书中反复饱读吹的依靠少数钞票阶级“人人”，依靠“物资刺激”，依靠保守派，使企业的开采权为代表钞票阶级利益的特权阶级所抢劫。所谓用“一切办法”，就是要用依靠钞票阶级的办法来发展成本主义的克扣轨制，抗拒对成本主义工交易的社会主义矫正。 “中国昔时一百多年的历史，满是挨打的历史，原因就是我方莫得工业”。陶铸俨然以一个蹩脚的历史教师的口气向咱们讲一篇中国近代史，天然是倒置了的历史。从一八四０年到一九四九年，这一百零九年，中国东说念主是以“挨打”，主要并不是因为莫得工业，而是因为政权掌抓在帝国主义的走狗即从清朝政府、北洋军阀到蒋介石这些卖国贼手里。自从中国的无产阶级和处事东说念主民在伟大首脑毛泽东同道开采下夺取了世界政权，帝国主义再想打咱们，就得先想想我方的猪爪子有多硬。文化大更变越搞得彻底，毛泽东想想越是深入东说念主心，无产阶级专政越安稳，打起仗来就越无敌于天地。这就是无产阶级更变派的“生机”。把昔时“挨打”王人备归诸“莫得工业”，这就把那些罪孽累累的卖国贼的罪孽王人备隐秘了，这就好意思化了那些在“发展工业”幌子下复辟成本主义的国外钞票阶级在中国的走狗，这是同中国的赫鲁晓夫一模一样的卖国主义腔调！ 其二曰：“共产主义生机”就是“舒坦的屋子”，就是“使所有的房间在晚上都亮起电灯，使所有的东说念主都穿上整王人漂亮的一稔，外出都能坐汽车……”。一句话，就是“吃得好、穿得好、住得好”。就是享乐主义。什么东说念主给他“吃得好、住得好”，他就不错出卖我方灵魂，而且还不错低价奉送一顶“共产主义”的帽子。确凿最下贱的叛徒形而上学！“共产主义”的外套，至极个东说念主主义即成本主义的本色，这就是陶铸所谓“共产主义生机”的界说。照这个界说，好意思国钞票阶级生存岂不是最合适“共产主义生机”了吗？ 其三曰：“高尚的生机”就是没世不忘地“想着我方改日成为帆海家、漂荡家、科学家、文体家、工程师、教师……”。家、家、家，就是莫得工、农、兵。在这个无产阶级的叛徒眼中，更变的工东说念主，农民，战士，地位都应当摆得很“低”，岂但低，简直应当打进地狱，压在最低层，永世不得翻身。而摆得很高很高以特出其“高尚”的，是那些一大串钞票阶级的“家”。“钞票阶级参加过民主通顺，他们搞工业有常识，不比田主那么败北”。对了，这就认同出你这些“家”，并不是无产阶级的挑升家，而是钞票阶级及其在文化界的代表东说念主物。你所谓的“常识”，就是成同胞如何奥密而残酷地克扣工东说念主之类的常识。陶铸的“高尚生机”就是通过这一批爬得很“高”的钞票阶级代表东说念主物，实行反更变复辟。今天，一批很“高”的钞票阶级“泰斗”被更变小将拉下来了。 还有一种：伟大的生机，就是所谓要“实在要作念到大众心情欢欣”。一九六二年，耿介钞票阶级向无产阶级发动了放荡紧迫，妖魔乱舞，毒草丛生的时刻，为了钞票阶级能“心情欢欣”，陶铸在《对繁华创作的意见》一文中，就瞎掰什么钞票阶级常识分子“有不少东说念主一经是属于处事东说念主民的常识分子了”，“一定要通晓处事常识分子的积极性。”(按：查陶铸的证明原文为：“绝大多数常识分子目下一经是属于处事东说念主民的常识分子，应该给脱下钞票阶级常识分子的帽子。”)好呵！什么“三家村”，什么田汉、夏衍、吴晗、翦伯赞，什么海瑞、魏征、李慧娘之流，王人备“属于处事东说念主民常识分子”了，他们经过这一番脱帽加冕，不是就不错更“起劲”地为成本主义复辟准备公论了吗？喜滋滋地“大众很融洽、很欢欣”，不就不错舒欢欣服地搞成本主义复辟了吗？ 无产阶级同钞票阶级，总有一家不“欢欣”，这是阶级打仗的势必。无产阶级心情“欢欣”之日，就是钞票阶级晦气之时。钞票阶级心情“欢欣”之时，就是无产阶级祸害之日。二者必居其一。为钞票阶级不“欢欣”而长吁短叹的东说念主，只可解释他我方是同钞票阶级共呼吸的。 陶铸说：他这种“社会主义生机”是“对所有的东说念主”包括钞票阶级“都是有克己的”。社会主义就是通过无产阶级专政来彻底消逝钞票阶级，如何会对钞票阶级“有克己”呢？所谓“对所有的东说念主都是有克己”的“社会主义”，是假社会主义，是赫鲁晓夫式的修正主义，是布哈林的成本主义不错“统一”社会主义的反更变表面，是取消阶级打仗、取消无产阶级专政的“全民党”“全民国度”“全民社会主义”的反动表面，是社会主义在中国取得伟大捷利之后复辟成本主义的标语。 够了！上述这些材料，已鼓胀使咱们看明晰这位钞票阶级代理东说念主的真面庞。他宝石的是一条反社会主义的成本主义说念路。他爱的、想的、颂的是成本主义，他恨的、怕的、骂的是社会主义。这些著述中的“生机”，要而言之，就是要以钞票阶级的丑恶状貌来矫正国度，矫正社会，矫正党。 这位东说念主物有一句“名言”：“竖立社会主义想想”或生机，就是“起码也要使社会主义想想占通盘想想的百分之五十几以上”。东说念主的世界不雅如何不错用百分比来蓄意呢？确凿额外绝伦。拆穿了，其实是一场十分稚童的大骗局。这是在告诉钞票阶级以伪装的样式出现，把“百分之五十”的语言披上“社会主义想想”的外套，来隐秘成本主义的丑恶本色。这是最典型的修正主义。这两本书就是用此法写出的。党内最大的走成本主义说念路当权派说过这样向钞票阶级“谈心”的话：“钞票阶级”只须“学会马克想主义”文句，就不错“眉笑眼开”地“和平进入社会主义”，名、利双收。这就是所谓“百分之五十几”的“社会主义想想”最佳的注解。“生机”！“生机”！钞票阶级看见这样忠实的代理东说念主，真要谢意涕泣了。
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你要知说念这两本书中宣扬一种什么“精神生存”吗？不须多看，取其“精华”就够了。这就是——国民党的反动形而上学加上侍从的“想想”。 陶铸对于国民党的那些极其腐朽反动的唯心论，以及刽子手蒋介石的黑话户外 勾引，是记起很牢，背得很熟的。这些反更变的货品在他“精神生存”中占有头等重要的位置。唯有叛徒的嘴巴里才吐得出这样反动的东西。 蒋介石在其反更变言论中说过：“讲到政事的意料，总理一经明白告诉咱们：‘政’就是世东说念主的事，‘治’就是经管，经管世东说念主的事即是‘政事’。……是以‘政事’的意料：就是要达到世界总动员之科学的方法，来经管世东说念主的事，而为通盘国度和举座大众谋最大的福利。” 陶铸垂手而得地搬过来说：“最初要了解什么是政事。大众大致都知说念孙中山先生吧，他说过：‘政就是世东说念主的事，治就是经管，经管世东说念主的事，就是政事。’……咱们‘经管世东说念主的事’是为了使国度富强、东说念主民幸福……就是为东说念主民渔利益的事，讲清意料，使大众懂自豪想，心悦诚服地来参加造就社会主义社会的责任。” 陶铸无耻地说过：他是蒋介石的“学生”。更准确一些，是侍从。你看他这种言论象不象侍从！？ 把政事叫作念“经管世东说念主之事”，这是钞票阶级吸血鬼的反动不雅点。莫得抽象的“世东说念主”，“世东说念主”在阶级社会里，是分裂为阶级的。也莫得什么抽象的“经管”，“经管”在阶级社会中，老是处理阶级之间的关系，是哪一个阶级掌抓和欺诈政权的问题。毛主席在《在延安文艺谈话会上的讲话》中十分真切地指出：“政事，无论更变的和反更变的，都是阶级对阶级的打仗”。用毛主席这个不雅点去分析，政事，就是为安稳或推翻这一阶级或那一阶级的政权而打仗；为保护或摧毁这一种所有制或那一种所有制而打仗；为夺取或赞理这一阶级(集团)的利益或那一阶级(集团)的利益而打仗。无产阶级唯有解放全东说念主类，才调临了解放我方，因此，无产阶级推翻钞票阶级压迫、建设和安稳无产阶级专政的政事打仗，就不但代表了本阶级的利益，而且代表了庞大处事东说念主民的利益。而钞票阶级为了隐秘它政事步履的阶级内容，装束钞票阶级对无产阶级和处事东说念主民的压迫和克扣，就把反更变政事抽象地说成是“经管世东说念主之事”，这是从十八世纪的钞票阶级直到搞“全民国度”的苏联当代修正主义者共同的手法。蒋介石所谓“经管世东说念主”，就是血腥地使用反更变的国度机器去弹压和屠杀庞大的处事东说念主民，把田主、钞票阶级的反更变管辖，说成是“为通盘国度和举座大众谋幸福”，还要用什么“总动员”去欺诈，下贱无耻到了顶点。而侍从陶铸搬出这一套，则是要达成反更变的成本主义复辟，取消无产阶级对钞票阶级的专政，把为钞票阶级及一切反动派利益着力的侍从步履，说成是“为东说念主民渔利益”，还要用什么“讲清意料”去欺诈，相似是下贱到了顶点。 蒋介石在其反更变言论中饱读吹什么“亲爱精诚的精神”，饱读吹什么“先知先觉”。陶铸垂手而得地用上了： “咱们并不完全否定孙中山先生的所谓‘先知先觉’、‘后知后觉’的说法，社会上是有这种情况的：有些东说念主逾越快一些，有些东说念主逾越慢一些，只须他有上进之心，终归是不错逾越的……”； “马克想主义者应要求东说念主宽，要求己严……对党外东说念主士不是要求很高，应象孙中山讲的‘精诚协调’……。” “先知先觉”“后知后觉”的说法是抽去了阶级内容、脱离社会实践的历史唯心论的反动不雅点。毛主席指出：“东说念主们的社会存在，决定东说念主们的想想。而代表先进阶级的正确想想，一朝被寰球掌抓，就会变成矫正社会、矫正世界的物资力量。”那些死不回头的反更变修正主义分子，那些累教不改的走成本主义说念路的死硬派，并不是因为他们什么“后知后觉”，而是因为他们的社会存在即钞票阶级的阶级地位决定了他们阻塞地要走成本主义说念路。好意思帝国主义杀东说念主犯和苏共叛徒集团也并不是因为他们费劲“上进之心”，而是因为他们是反动钞票阶级的代表，他们所践诺的道路不管有若干花招，只但是为好意思国把持钞票阶级和苏联钞票阶级特权阶级服务的反更变道路。无产阶级更变派是以能够冲破重重搅扰、零乱党内最大的一小撮走成本主义说念路当权派的多样千里重的以至残酷的压迫而取得顺利，并不是因为他们“先知先觉”，而是因为他们掌抓了毛泽东想想，掌抓了这个相连了中国和世界无产阶级最高机灵的表面刀兵，代表了无产阶级和庞大处事东说念主民的利益，是以能越战越强，万难不服，长久保持焕发的更变乐不雅主义。今天陶铸吹捧这种反动的唯心论，是要使东说念主们确信钞票阶级“终归不错逾越”，麻木东说念主民的更变警惕，匡助钞票阶级混进无产阶级里面进行遏抑。 陶铸所谓的“精诚协调”，松弛是国民党反动派的语言！吞并个词汇，不同的阶级赋予不同的解释。咱们偶而也用这个词，那是指在一定更变酌量下的协调，为达成无产阶级的更变任务而打仗。咱们从来是讲：在社会主义标的下的协调，在马列主义、毛泽东想想原则基础上的协调。关联词陶铸所谓的“精诚协调”，却是毁掉原则、造反社会主义标的、适搭伙产阶级要求的“精诚协调”！协妥洽打仗是统一体的两个互相矛盾着的侧面，莫得打仗，也就无所谓协调。协调是相对的、过渡的，打仗是绝对的。世界上的事物，老是在发展中一分为二，东说念主们的矫健，老是在打仗中发展的。正如毛主席指出的：“马克想主义必须在打仗中才调发展，不但昔时是这样，目下是这样，改日也势必照旧这样。”那儿有陶铸那种不朽不变的“精诚协调”。算命先生挂出一块牌子说：“诚则灵”，那是骗东说念主的把戏。蒋介石用什么“精诚协调”隐秘里面的狗咬狗，作为灌注法西斯想想的器具，陶铸则破天瘠土挂上“马克想主义”的牌号，用来判辨无产阶级对钞票阶级的打仗。 书中还说：“一九二五——二七年大更变初期之是以能取得顺利，是由于孙中山先生改选国民党，实行三大战略，‘稳健’了其时更变的客不雅步伐”。把一九二五年至一九二七年第一次国内更变干戈初期的顺利，不是归于以毛泽东同道为代表的中国共产党的正确开采和正确战略，不是归于更变东说念主民的打仗，而是王人备归于国民党，这完全误解历史，倒置诅咒，站在国民党反动派的立场上言语。把无数更变义士的鲜血所换来的顺利果实送给国民党作恭维，这不是叛徒的腔调是什么？ 够了！够了！这些污秽的言论，难说念不是暴显示陶铸“精神生存”深处是一个国民党反动形而上学的世界吗？ 除了国民党反动形而上学外，剩下的“想想”完全是黑《教诲》中的垃圾。 《生机》一书不是欺诈后生说，什么“个东说念主利益和集体利益是不可分的”，只须装作念“把责任作念好”，就会得到“喜爱”“器重”“赞誉”以至“知名全中国、全世界”吗？这是中国的赫鲁晓夫“吃小亏占大低廉”的投契商的奸商形而上学垂手而得的翻版。党内最大的走成本主义说念路当权派一九六０年二月接见民建会、工商联常务委员时，对钞票阶级的代表东说念主物献计说：“用心全意为东说念主民服务，个东说念主利益就会来。”这句话特出精炼地回来了这个钞票阶级贪念家几十年“作念东说念主”的经历，详尽了这个无产阶级的叛徒东说念主生形而上学的“精髓”。什么“为东说念主民服务”，什么“集体利益”，在他们这一小撮东说念主王人备是假的、骗东说念主的，装出来给别东说念主看的，是技能；而捞取“个东说念主利益”、个东说念主权利、个东说念主享受则是真的，是主见，是丑恶灵魂的本色。这是钞票阶级反更变两面派混进更变里面夺取权利的诡计。目下用来糟蹋后生一代，这种软刀子杀东说念主的罪状咱们难说念能容忍吗？ 《生机》一书不是还欺诈后生说：“咱们共同的世界不雅和共同的想想方法”“就是从客不雅履行动身的立场，是就是、非就非的立场”吗？这亦然从中国的赫鲁晓夫那里贩来的货品。在阶级社会中，是、非都有显着的阶级表率，所谓“履行”，最初就是阶级打仗的“履行”：你站在无产阶级一边，照旧站在钞票阶级一边？你站在帝国主义一边，照旧站在更变东说念主民一边？你站在马列主义、毛泽东想想一边，照旧站在修正主义一边？你站在以毛主席为首的无产阶级司令部一边，照旧站在反更变的钞票阶级司令部一边？用抽象的“诅咒”来隐秘东说念主们看问题时的阶级立场，是出卖灵魂的契机主义者的“共同的”特质。一九四九年五月，中国的赫鲁晓夫在证明他在天津向钞票阶级拒抗膜拜的丑行时，无耻之尤地说：“成同胞反应说咱们的报纸不好，我说的确有点不大好，我也承认这个额外，……以后应该遴选：是就是，非就非，好就好，坏就坏，……成同胞有好就说好，工东说念主不好就说不好”。你看他何等“从履行动身”啊！“成同胞有好就说好”“工东说念主不好就说不好”，这是何等“平允”的法官啊！这个工贼的“诅咒”是何等显着啊！这个钞票阶级的恶侍从对我方的主子的“好”处是何等没世不忘啊！他指责工东说念主“不好”的那种凶狠貌的表情又是何等清亮啊！而《生机》一书作者对某氏的出卖灵魂的形而上学，确凿背得熟透了啊！ 《生机》一书把“辩证唯物主义”误解成“存在第一、想维第二，客不雅第一、主不雅第二”。完全扼杀东说念主的主不雅能动作用，完全扼杀物资变精神、精神变物资的飞跃，完全扼杀实践——矫健——再实践——再矫健的东说念主们矫健发展的辩证历程。这决不是什么“辩证唯物论”，而是反动的玄学。无产阶级矫健客不雅世界的独一主见，就在于按照事物本人的发展步伐去矫正客不雅世界。取消了矫正客不雅世界，取消了更变，取消了股东历史前进的高亢，“客不雅第一”岂不成了一纸空文！但只是这样批判，照旧不够的，应知他之是以要宣传这种机械唯物论或往往唯物论，就是要宣传一种顺水行舟、随时不错出卖无产阶级利益的契机主义，为钞票阶级服务。不是吗？钞票阶级亦然一种“客不雅存在”，也不错从钞票阶级动身，听钞票阶级的话，以钞票阶级利益为表率，“是就是、非就非”，于是搞成本主义复辟也不错冒充“安常守分”“辩证唯物主义”出现了。拆穿欧好意思镜，就是这样一个把戏。 陶铸不是还眉飞目舞地向后生说：“世界上有男的，有女的，就会有恋爱”吗？这坐窝使东说念主想起中国的赫鲁晓夫一句额外的“名言”：“一条牛加一条牛仍是牛……但是一条公牛加一条母牛就造成了新的关系，一个男东说念主加一个女东说念主便成了妻子的关系。一切东西都必须是矛盾的统一体。”在他们这一伙东说念主看来，东说念主和东说念主的关系就是公牛同母牛的关系。在阶级社会里，东说念主们是按阶级分裂的、按阶级关捆绑合的。男女关系也不例外。鲁迅在《“硬译”与“文体的阶级性”》一文中就说过：“饥区的灾民，大要总不去种兰花，象阔东说念主的老太爷一样，贾贵府的焦大，也不爱林妹妹的。”这个基期间实，被他们扼杀了，糟踏了。他们这种往往透澈的语言，不可够毁伤马克想主义阶级分析一根毫毛，只可反应出他们一伙心目中的互关筹商及其“教诲”，就是“公牛加母牛”“男东说念主加女东说念主”之类钞票阶级的丑恶不胜的东西。君不见大谈“教诲”的那一伙东说念主，无一不是腐烂已极的假道学吗？ 书中说，“一个东说念主在几十年的生存中”决定其“奏效与失败”，“就在于主不雅与客不雅的是否一致”。你在国民党管辖下究竟是如何逆来顺受地把“主不雅”同“客不雅”去“一致”的，这“几十年”的“奏效”中又是如何同好意思帝国主义、国民党反动派、反更变钞票阶级“一致”的，难说念还不该拿到光天化日下来吗？
对无产阶级刻骨仇恨的“情怀”
一九五九年五月，耿介修正主义分子彭德怀抛出他跋扈地复辟成本主义黑撮要的前夜，陶铸在《太阳的清朗》一文中，摆出一副“海瑞”的架式，公开地、泼辣地咒骂咱们伟大的社会主义处事、伟大的党、伟大的首脑。他一面说，东说念主们以“东方红，太阳升”“来描画咱们伟大处事的朝气勃勃”，“以太阳来歌唱咱们的党和首脑”；一面公然借膺惩“太阳”的“瑕玷”，指桑说槐地说：“当大暑天骄阳似火，晒得东说念主们流汗的时辰，东说念主们就会埋怨，说太阳的光和热辐照得过份了。而且大众都知说念而且也都指出过，太阳本人上还有斑点。” “太阳本人上还有斑点”。这不是赤裸裸地咒骂咱们的党和伟大的首脑吗？在你眼睛里，岂但是“斑点”，社会主义简直就是暗澹一团。用钞票阶级的眼睛看问题的东说念主，光明和昏黑是倒置的。他们比瞽者还要瞎。在这位修正主义者看来，“太阳”的社会主义清朗晒得那些走成本主义说念路确当权派受不了，现形了，“流汗了”，“过份了”，这就是“太阳”的“瑕玷”所在。其实，这恰是“太阳”伟大的方位。那些躲在晦暗旯旮里的牛鬼蛇神、臭虫虱子、细菌病毒，唯有让它们见一见“太阳”的光和热，才会牺牲；实在的处事东说念主民，恰是在太阳清朗下磨砺得阻塞起来的。不晒太阳，不流汗，形体如何会健壮起来？咒骂“太阳”的“光和热”，其实就是咒骂无产阶级“过甚了”，咒骂社会主义、东说念主民公社“过份了”，这是十足的钞票阶级的黑话，恰巧暴露我方是见不得阳光的鬼物。 陶铸不是在《松树的格调》中奖饰“松树”“在夏天它用我方的枝杈挡住炎炎烈日”吗？毛泽东想想的阳光是反抗不住的，硬要向光明讲和，只可使我方从昏黑中腐败进更昏黑的方位去。 值得矜重的是：一九六五年《生机》重版时，“以太阳来歌唱咱们的党和首脑”这句话，忽然改成了“以太阳来歌唱咱们伟大的、光荣的、正确的党。”这确凿避人眼目，绝妙地自我暴显示作贼胆小的贼子心地！你删去“首脑”二字，岂不正阐发了，一九五九年到一九六二年，你写这篇著述和出书这本书时，锋芒是针对伟大的首脑的吗？如若否则，何苦慌蹙悚张地删去？你在“党”前边添上“伟大的、光荣的、正确的”，岂不正阐发了，一九五九年到一九六二年，你写这篇著述和出书这本书时，以为中国共产党不是伟大的、光荣的、正确的了吗？如若否则，何苦急仓猝忙地添上？指桑说槐，脸上变色，就这样兄弟无措了。一九五九年五月，陶铸不是在汕头一次证明中呼吁“要学习海瑞的格调”以配合彭德怀的紧迫吗？看来这个“海瑞”的“格调”并不那么“高”，期间也很稚童。关联词这一改，配合彭德怀一伙，反党反社会主义反毛主席的罪孽，却是不打自招，铁案如山，无可狡赖了。 一九五九年九月下旬，庐山会议开过了，彭德怀反党集团被揭露了出来，修正主义分子的放荡紧迫被彻底翻脸了。这位修正主义者在《顺利得来不易》一文中，不得不半推半就地对“一小部分东说念主”的“热衷于咱们责任中的瑕疵”示意了活气。但是，这“一小部分东说念主”是谁呢？不就有你吗？不恰是你在著述中号召报纸上必须“刊登咱们责任中的瑕疵和额外，尽管这是一个指头的问题，也应该刊登”吗？不就是你热中于暴露社会主义的所谓“昏黑”“斑点”吗？这是赖不掉的。正因为有他一份，这篇著述中，他对这“一小部分东说念主”示意了无穷的悯恻，说什么“咱们拿起这些东说念主，是但愿他们回荡立场，最初把身心都参加到社会主义造就的行列里来”。这是劝告破了产的右倾契机主义分子伪装成“回荡立场”，混进更变的“行列”中来赓续干反社会主义的勾当。 对无产阶级拍案而起的仇恨，对钞票阶级不教而诛的小器，这就是陶铸的“情怀”。剥去伪装的画皮，站着的就是这样一个恶鬼。
腐朽不胜的“文华”
气壮如牛的文风，歪七歪八念都念欠亨的翰墨，硬要自命有什么“文华”，确凿丑死了！活象那些从属细腻的地盘主，明明一窍欠亨，硬要沾沾自喜哼哼几句八股调一样。 诚然莫得什么“文华”，书中却十分卖力地宣扬了整套整套的修正主义的文艺道路。陶铸忠实地践诺了党内最大的走成本主义说念路当权派的反动文艺撮要，同陆定一、周扬完全是一丘之貉。一九六０年春，旧文化部夏衍、陈荒煤等反更变修正主义分子在开所谓“世界新闻记录电影责任会议”时，就把《想想犯星榉文华》这棵大毒草作为大会文献印发给大众“学习”。可见他们串连之深。为了反毛主席的文艺道路，陶铸险些把文艺界流传的多样反动论点，什么东说念主性论、“写确乎”论、“创作解放”论、“中间东说念主物”论、“有鬼无害”论……，王人备汇集进他的黑店中。底下略举一二，稍加评论： “共产党员是讲情怀的……除了反更变分子除外，对一切东说念主都要多情怀。”在阶级社会里，唯有阶级的情怀，莫得什么超阶级的情怀。这里的“情怀”指的是“爱”。“对一切东说念主都要多情怀”，就是当代修正主义的“要爱一切东说念主”，就是要爱克扣阶级，爱叛徒，爱侍从，爱走成本主义说念路确当权派，这是向反动派拒抗膜拜的最无耻的行径。 “要充分通晓作者创作上的解放。作者的笔是他我方的，作者的想想亦然他我方的，咱们应该让作者孤始创作。”这是赤裸裸的裴多菲俱乐部的反更变标语。莫得抽象的解放，唯有具体的解放。在有阶级的社会里，唯有阶级的解放，莫得超阶级的解放。一切文艺创作，都是为一定的阶级的政事服务的。莫得也不可能有脱离阶级的政事而“解放”的文艺。任何一个东说念主，包括作者，他的想想不管具有何种特殊的样式，都不是什么一身的“我方的想想”，而是一定阶级想想的弘扬，是一定阶级的利益、愿望的弘扬，是一定社会阶级关系的反应。七亿中国东说念主民有七亿种“我方的”想想吗？天然不是，基本上唯有两种，一种是无产阶级的世界不雅，即毛泽东想想；一种是钞票阶级的世界不雅，即形形色色的钞票阶级个东说念主主义。离开毛泽东想想的什么“创作解放”，什么“孤始创作”，就是饱读舞牛鬼蛇神“解放”地去膺惩社会主义，宣传成本主义，而劫掠无产阶级更变派反击他们的一切解放，为成本主义复辟的罪状勾当服务。什么“创作解放”，不外是糟跶塌地当钞票阶级侍从的一块遮羞布终结！ “生存是多方面的，不拘一格，不要整齐个框框。”这就是阿谁“反题材决定论”，其主见是在反对“框框”的借口下，反对更变作者悉力去反应社会主义期间的阶级打仗，反对悉力去歌唱工农兵，反对悉力塑造无产阶级的英杰东说念主物。“生存是多方面的”，其实主如果两个方面，一方面是无产阶级更变派和庞大处事东说念主民在毛主席更变道路指引下的股东历史前进的更变打仗生存，一方面是钞票阶级反动派抵抗历史前进的腐朽反动生存。咱们应当以实在意志到我方历史包袱的无产阶级更变派的打仗生存为主体，为标的，为歌唱和描画的中心，通过这样的典型的英杰东说念主物，来反应咱们这个史无先例的英杰期间，来反应毛泽东想想的伟自便量和伟大捷利。那些钞票阶级的反动腐朽生存，只可作为批判、鞭挞、揭露的对象，决不可作为创作的主要的“方面”。“不拘一格”，总有一格，你心目中的“生存”，其实就是你拍桌惊奇的《三家巷》中那些钞票阶级的下流心理和一火国之音，是一些在历史的垃圾堆中霉烂了的渣滓，这难说念还不明晰吗？ 文艺作品只须“实在地反应了现实，……我看，它的作用巧合也不在社论与证明之下。”这又是胡风“写确乎”论垂手而得的翻版。任何文艺作品所塑造的形象中，都弘扬着述者的政事的倾向性，弘扬着述者的阶级的爱和憎，莫得什么抽象的、旁不雅的“实在地反应了现实”。无产阶级更变派是彻底的唯物主义者。彻底的唯物主义者是无所懦弱的。唯有站在无产阶级立场上，才调够从本色上实在地反应出历史的进度。钞票阶级、修正主义的反动文艺误解工农兵、误解现实，则是它们反动的历史唯心主义世界不雅的势必后果。提倡抽象的“写确乎”，就是要反对文艺宣传毛泽东想想，反对文艺用共产主义精神熟习东说念主民，扼杀和隐秘文艺的阶级性，替那些好意思化克扣阶级、丑化无产阶级的大毒草找一个“表面”凭据。这一经是钞票阶级文艺武库中最褴褛最腐朽的货品了。 “不错看好的方面，也不错看坏的方面，……要允许作品中写瑕疵……不要给东说念主家一个印象，似乎要歌唱东说念主民公社，就要把东说念主民公社说得一下子好得很了。”这就是“暴露昏黑”论，这是毛泽东想想早就痛斥过的“光明和昏黑并重，一半对一半”的反动表面的翻版。咱们应当区别生存中的主流和支流。唯有收拢主流方面，才调典型地反应出社会前进的本色。支流只可作为主流的一种陪衬，作为弘扬本色的一种技能，作为全局的次要的侧面，作为前进历程中局部的、暂时的迤逦，不可看成生存的主要内容。咱们应当以写光明为主，以歌唱社会主义更变和造就的伟大捷利即毛泽东想想的伟大捷利为主，以反应无产阶级更变战士天震地骇的英杰气慨和打仗机灵为主，以塑造咱们期间的工农兵英杰形象为主，而不是什么“好的方面”“坏的方面”一半对一半。写东说念主民公社，天然要充分歌唱东说念主民公社的优胜性，难说念还需要把多样发展历程中的瑕疵额外王人备摆列出来吗？有一支歌，叫《东说念主民公社就是好》，难说念还需要同期再加上一句“东说念主民公社有瑕疵”吗？夸大、渲染和泼辣地诬捏那些局部的、个别的自豪，这是帝国主义、修正主义和钞票阶级进行驳诘降低的老谱，这位老右派不外独具匠心终结。以歌唱光明为主需要隐没矛盾吗？需要隐没敌东说念主的挣扎和反扑吗？需要裁汰冲突强横性吗？不需要。社会是在阶级打仗中前进的，无产阶级的革生力军老是在同钞票阶级反革生力军剧烈打仗中开辟前进的说念路的，唯有通过对阶级矛盾、阶级打仗典型的历史详尽，才调够真切地而不是名义地、汜博地而不是贫弱地把光明、顺利、英杰东说念主物写出来。陶铸的“暴露昏黑”论，将同他昏黑的灵魂一王人，被更变东说念主民扫进历史的垃圾堆里去。
要识别赫鲁晓夫式的贪念家
从以上的几个方面，东说念主们不出丑出，陶铸完全是一个漏网的大右派，是一个修正主义者，是以中国的赫鲁晓夫为代表的钞票阶级反动道路忠实的践诺者和宣传者，是一个混进来的反更变两面派。对于书中贩卖的那一套国民党的反动形而上学和其他毒素，要进行彻底的消毒。 陶铸是一个赫鲁晓夫式的贪念家。他阻塞地宝石成本主义的政事标的。他至极仇恨社会主义，他昼夜向往着成本主义。从政事上、文化上到生存上，他的“生机”都是在中国搞成本主义复辟。他头脑中装满了从叛徒形而上学到“士为朋友者死”之类克扣阶级反动的世界不雅。但是为了在无产阶级专政之下不被揭露，他不得不包上小数更变的外套来伪装我方。此东说念主极不淳厚。两面三刀，过甚其词，忽而心情壮志，忽而蒙眬其辞，是他的惯常的扮演。但是，只须在走社会主义说念路照旧走成本主义说念路这个压根问题上，用毛泽东想想的照妖镜照一照，这种伪装就坐窝会拆穿，原形就会毕现。这两本书，不就是走成本主义说念路的铁证吗？ 但凡赫鲁晓夫式的贪念家，都是篡党的狡计家。他们为了反对以毛主席为首的无产阶级司令部，反对毛泽东想想，反对无产阶级更变派，千方百计用多样狡计手法扩大一小撮修正主义分子手中的权利，无耻地自我吹嘘。陶铸抛出这两本书，不但是为成本主义复辟作公论准备，亦然扩大他们一小撮修正主义分子权利的一种技能。书中有一篇著述，叫作念《〈西行纪谈〉序论》，这《西行纪谈》原来叫作念《随行纪谈》，就是他带着几个黑秀才“随”着他出去四处轻薄，然后他瞎说八道计划一番，黑秀才们就看成圣旨一样“记”下来，加以修饰，在报上发表。“纪谈”，就是“记”他的“谈”话。这样，竟然“共得二十七篇”！竟然都拿出去发表！竟然由他本东说念主命名，作序，题字！这不是明明我方想当“南霸天”吗？《生机》及《想想》，在宣传那些反动不雅点时，充满了这类高慢权利的自我吹嘘。他是要用这些“作品”，作为向无产阶级司令部夺权的公论准备。陶铸从方位到中央之后，手伸得那样长，向无产阶级夺权的狂热在几个月中暴露得那样杰出，不择技能地招降纳叛，收买已被更变东说念主民揭露的坏东说念主，抗拒以毛主席为首的党中央，打击更变派，甚至任何两面派的手法也隐秘不住这种反更变贪念。从这个反面教员中，咱们不是不错找到识别赫鲁晓夫式东说念主物的一个重要劝诫吗？ 陶铸是一个卑劣的实用主义者。他有一张投契商东说念主的嘴巴。为了倾销修正主义，为了膺惩和反对所谓“本本主义”即马克想列宁主义、毛泽东想想，忽而显出极右，忽而装作极“左”，以腐蚀、劝诱和欺诈那些不坚贞的中间寰球，以保护我方不被揭露。陶铸在到中央宣传部担任开采责任以后，他是党内头号走成本主义说念路当权派弹压更变寰球的忠实践诺者。他悉力反对毛主席《炮打司令部》这张伟大的大字报。他悉力保护那些牛鬼蛇神。但是当寰球起来批判钞票阶级反动道路时，他变化无常，坐窝以极“左”的无政府主义的状貌出现，大叫呼吁：“在文化大革掷中，怀疑一切是正确的”，“每个司令部都不知是什么司令部……我是见地遍及轰！”“任何东说念主都不错反对”！他大大“创造性”地“发展”了“打击一大片，保护一小撮”的钞票阶级反动道路。看来“左”得稀薄，其实是形“左”实右，其主见照旧遏抑无产阶级司令部和钞票阶级司令部的区别，把锋芒引向以毛主席为首的无产阶级司令部，使一小撮走成本主义说念路当权派能在芜乱声中蒙混过关。什么“怀疑一切”，王人备是用来拼凑无产阶级司令部的。“怀疑一切”，就不怀疑他我方；“打倒一切”户外 勾引，就不打倒他我方，你说怪也不怪！？请同道们矜重：目下有一小撮反更变分子也遴荐了这个办法，他们用貌似极“左”而实质极右的标语，刮起“怀疑一切”的妖风，炮打无产阶级司令部，挑拨足下，混水捞鱼，休想动摇和分裂以毛主席为首的无产阶级司令部，达到其不可告东说念主的罪状主见，所谓“五芬涣ù”的组织者和驾御者，就是这样一个搞狡计的反更变集团。应赐与彻底揭露。受蒙蔽的、不解真相的后生东说念主要猛省过来，反戈一击，切勿上圈套。这个反更变组织的主见是两个，一个是要遏抑和分裂以咱们的伟大首脑毛主席为首的党中央的开采；一个是要遏抑和分裂无产阶级专政的主要因循——伟大的中国东说念主民解放军。这个反更变组织，不敢公开见东说念主，几个月来在北京藏在地下，他们的成员和首脑，大部分目下还不太明晰，他们只在深夜东说念主静时派东说念主出来贴传单，写标语。对这类东说念主物，庞大寰球正在走访究诘，不久就不错弄明白。对这类东说念主物，只须用毛主席教训咱们的阶级分析的方法，看一看他们对待钞票阶级和无产阶级的立场，看一看他们维持谁、反对谁的政事倾向性，看一看他们的历史，便不错从变化不定的形象中发现一只反更变的黑手。他们越是要隐秘一经暴露的部分，貌似特别“过甚”或“平允”，便越是更充分地暴露我方贪念家的状貌，如陶铸这个修正主义者，明明是贼，专爱装圣贤，明明是极右的公开通告同钞票阶级“心连心”，专爱忽而跳到极“左”的“怀疑一切”。关联词锋芒却耐久对着无产阶级更变派，这就把他贪念家的状貌揭露得一清二楚了。 阶级打仗的深入，无产阶级更变派的顺利，迫使敌东说念主陆续改变我方的打仗策略。当一种反更变狡计被看穿后，敌东说念主又会使出另一手，轮流而用之。关联词这些莠民是逃不外朋友知彼的毛泽东想想的。在面前顺利的场合下，咱们必须十分矜重打仗的大标的，十分矜重赞理以毛主席为首的无产阶级司令部，十分矜重践诺毛主席和党中央统一的作战部署，十分矜重掌抓战略和策略，十分矜重协调大多数，十分矜重不让陶铸式的东说念主物从右的方面或“左”的方面或同期从两方面搅乱了咱们的战线。左派犯额外，右派利用，历来如斯。在多数判中，通过回来阶级打仗的历史经历，咱们是应当更真切地懂得这小数的。 《红楼梦》第五回里有一首曲子，叫作念“理智累”，头两句是：“费尽心机太理智，反算了卿卿人命！”一切反毛泽东想想的自以为“理智”的赫鲁晓夫式的贪念家，在暗底里讥诮了好多“机关”，一直到陶铸发明的“闻名”的“换头术”(即为了反对八届十一中全会有规画，在像片上杰出第二号党内最大的走成本主义说念路当权派，就把他的头像剪下来装到另一个东说念主的身上)，可算一枝独秀了，但到头来不外是搬起石头砸我方的脚，为我方垮台创造了条款。武汉地区一小撮走成本主义说念路当权派，亦然这样一种头脑简便、想想反动的蠢东说念主。讥诮狡计的东说念主是莫得好下场的，庞大寰球一王人来，什么赖事也荫藏不了。反对毛主席无产阶级更变道路的修正主义坏东西们势必垮台，这就是历史的判决。这一小撮赫鲁晓夫式的贪念家，非论如何挣扎，如何申辩，决计逃不外这个历史的判决。 无产阶级文化大更变的激流滔滔上前。毛泽东想想的闪闪金光照射着全中国、全世界。中国的无产阶级更变派是勇敢的，中国的更变的东说念主民是勇敢的。咱们一定要把这场大更变进行到底。来自一小撮走成本主义说念路当权派的反扑、膺惩、驳诘、挑拨，来自帝国主义、列国反动派和当代修正主义者的千般诬蔑、误解、降低、叫喊，决不可搅扰咱们的前进，只可够解释他们我方无比的愚蠢和连滚带爬。同道们，举起双手欣忭这扫荡中国地面的大风雨吧！毛泽东想想是无敌的。东说念主民的力量是用之约束的。更变的新闯祸物是不可抗拒的。东说念主们将会看见：经过文化大更变这段伟大而迤逦的说念路后，一个空前遒劲、安稳和统一的无产阶级专政的伟大的社会主义中国，将如巨东说念主般屹立谢世界的东方，给予二十世纪的吃东说念主妖魔们以更千里重的打击。 《红旗》1967年14期