寰球好，接待寰球来到“涛哥侃封神”节目，我们依然侃了三回了，应该侃得还OK国产 色情，寰球听起来也认为还OK，恩州驿站狐狸死妲己，这是第四回。
我们上回说到崇黑虎碰见了郑伦。因为郑伦会（法术）摄东谈主魂魄，是以就把崇黑虎给弄下马，弄到冀州城里。苏护一看是拜把昆仲被我方的家将给抓来了，是以亲身松捆，请他上座，赔不是。寰球喝酒，前后等于这样……
在这个时候，散宜生来了，转交了一封西伯侯的书信，就提倡了三个重点，说你淌若把女儿妲己送给纣王，你就有三个利处，你淌若不把妲己送给纣王，你就有三个害……你采选！西伯侯认为他应该把妲己送给纣王……这里就出现了一个很深嗜的意见：
西伯侯在东谈主的环境中去吻合了“东谈主的档次”该作念的一切。西伯侯我方会八卦，他是在八卦的基础上演绎出《周易》来的。但即使他会八卦，妲己会出什么事，或者纣王会出什么事，他算不出来。而他的一派好意——救了苏护家所有的东谈主，却也殉难了商朝的寿命。反过来讲，莫得妲己，狐狸也一定会上一个女东谈主的身上。这事定下来了……
至于狐狸“上”谁身上？只不外是赶上了苏护这件事情。这故预先后，都是有因由的（从东谈主的层面来看）。淌若苏护把妲己杀了，商朝就毋庸一火了吗？他即使把妲己杀了，他们一家全没了，也不可摈斥纣王内心的那一份贪欲，转变变不了覆水难收的、侥幸中所定的：商朝唯一六百四十年──一定毁在纣王手上。是以这是一层一层的深嗜，不可逾越、败坏的。
就像其后，云中子来了，他可以把狐狸杀了，他为什么不杀呢？他只可去劝纣王向善，由纣王入手，纣王不入手，那就没招了。是以东谈主的层面一定要用东谈主的深嗜去治理。
然而我们平常听到好多一又友说，有要领你显现出你要领来。不可显现！在外头显现要领的，都是妖魔。好多东谈主会站在东谈主的贪心角度去找有要领的东谈主“耍一把”。领略的东谈主都知谈，“耍一把”的东谈主十有八九都不是正路来的，搞不好“耍一把”的东谈主大多都是狐黄白柳，是以这是一种相互克制的深嗜。
为什么有那么一句话：“千里默是金，智者纳闷。”当东谈主走到一定进度（意境）的时候，他不敢谈话。东谈主淌若可以靠相识、靠我方的自发力，抵制我方，不去发表因为……是以……那是稀有的，是以说“千里默是金”。而智者，根柢不管了，他毋庸去防止我方，他根柢一看一乐，走了。
大肚能容世界难容之事，东谈主的讲法等于他有海量，其实他有什么海量，他根柢不往里装！他根柢不往里装的话，就不仅仅有海量，上亿的海量对他来讲都是少许，因为一点都进不了他的肚子里去。东谈主的东西一点一毫都进不到他的肚子里头，你说他能承受几许——有几许承受几许！他的承受力远远卓越东谈主的环境中对他的压迫，因为东谈主们认为的压迫关于他不是压迫。
周文王写了这封书信，能“抵下十万之师”。从东谈主的层面讲，那是显现出他对东谈主命的宝贵。是以所有这个词故事这都是以“人命是否被伤害”，在这个环境配景中去征询。
第四回一上来，狐狸就上了妲己身上了：
世界荒荒起战场，致生谗佞乱家邦。忠言不听商容谏，逆语唯知费仲良。
色纳狐狸友琴瑟，政由豺虎逐鸾凰。宁愿一火国为污下，赢得东谈主间一捏香。
这个不太好领略，我能承接的深嗜等于：因色而来、狐狸上身。这个色等于指妲己。妲己是女的，是以狐狸上去，狐狸是有职责来的。“宁愿一火国被污下”，其实等于把商朝给毁了（它的职责）。商朝毁了──命已注定。
只不外是在东谈主的层面，找出一个情理来——狐狸上到妲己身上──上演一番文化。当朝代要结果的时候，动物、狐黄白柳就诈欺了，东谈主的谈德沦丧的效果（其实色欲泛滥是东谈主谈德沦丧的效果），动物天然就来了。
“赢得东谈主间一柱香”，等于说：它是只狐狸，它想修得正果，因为女娲搭理它（封神），是以它就来了。
话说宜生接了回书，竟往西岐。不题。
因为都还在苏护的大帐里──
且说崇黑虎向弁言曰：“仁兄大事已定，可作速打理行装，将令爱送进朝歌，迟恐有变。小弟且归，放公子进城。我与家兄收兵归国，具表先达朝廷，以便仁兄朝商谢罪。不得又有他议，致生祸端。”
苏护和崇黑虎是把昆仲──
苏护曰：“蒙贤弟之爱，与西伯之德，吾何爱此一女而自取沦一火哉。即时打点无疑，贤弟定心。仅仅我苏护止此一子，被令兄囚禁行营，贤弟可速放进城，以慰老妻悬望。举室感激不浅！”
我苏护就这样一个女儿苏全忠，还望贤弟能够维护，尽快给他放总结，就这样个女儿传宗接代，女儿放总结，他妈也对他定心。是以基本上讲的都是东谈主之间的情理。
黑虎谈：“仁兄宽心，小弟出去，即时就放他来，不必罣念。”二东谈主相互相谢。
出城，行至崇侯虎行营。双方来报：“启老爷：二老爷已至辕门。”侯虎急传令：“请！”黑虎进营，上帐坐下。
侯虎曰：“西伯侯姬昌好生可恶！今按兵不举，坐不雅成败。昨驱散宜生来下书，说苏护进女朝商，于今未见酬报。贤弟被擒之后，吾日日差东谈主探听，心甚不安。今得贤弟总结，不堪万千之喜！不知苏护果肯朝王谢罪？贤弟自彼处来，定知苏护端的，幸谈其详。”
崇候虎一上来先跟昆仲埋怨西伯侯，而黑虎他天然也知谈我方兄长是若何样——
黑虎厉声呼吁曰：“长兄，想我昆仲二东谈主，自鼻祖一脉，相传六世，俺昆仲系本族一册，古语有言：‘一树之果，有酸有甜；一母之子，有愚有贤。’
这话满有深嗜。其实大多东谈主说：昆仲如怎样何，应该比较相像。其实好多昆仲是背着来的（等于对着来的）。什么叫“对着来”的？稀奇是有一些有要领的东谈主，你会看到他们昆仲之间巧合是以火去蛾中，昆仲之间处于一个相互克制的深嗜中。
就这里他说的“有愚有贤”，其实愚是给贤顶着来的，莫得兄长或者弟弟的愚笨，也就莫得另外这个东谈主的进展──能够巡逻出他的那一份意境。
是以中共有筹商生养其实是毁了太多东谈主了，它把这样的人缘，人命之间的恩仇和人缘全给毁了，而这一毁，毁几百年、上千年。也曾有过的人缘，应该定好的在这一生相互是昆仲、相互是姐妹，效果他被当娘的给东谈主工流产了。是以在病院里头，在好多场所有一些冤魂、孤鬼。
淌若有契机跟寰球共享濒死劝诫的话，内部好多东谈主，我讲的都是西方北好意思很着名的一些东谈主，很有钱的东谈主，当他履历过濒死劝诫的时候──他在病院里（一般大多都在病院里）──他的魂魄飘出来，就看到好多这个（冤魂、孤鬼）飘着，他也按照病院的阿谁门走。他我方也知谈，有的是冤魂，就不离开。
是以有要领的东谈主看到：好多国内妇产科的场所，那小孩缺胳背、少腿的，就在那不走。其实就说这个深嗜。淌若着实从人命的历史性角度去辩论的话，都会遭报应，会遭大恶报。
长兄，你听我说：苏护反商，你先领兵征伐，故此损折军兵。你执政廷亦然一镇大诸侯，你不与朝廷干些功德，专诱皇帝近于佞臣，故此世界东谈主东谈主怨恶你。五万之师总不如一纸之书，苏护已许进女朝王谢罪。你折兵损将，愧也不愧？辱我崇门。长兄，从今与你一别，我黑虎再不会你！双方的，把苏公子放了！”
双方不敢违令，放了全忠，上帐谢黑虎曰：“叔父天恩，赦小侄再生，顶戴不尽。”
崇黑虎曰：“贤侄可与令尊说，叫他速打理朝王，毋得疲塌。我与他上表，转达皇帝，以便你父子进朝谢罪。”全忠拜谢出营，上马回冀州。不题。
崇黑虎怒发如雷，领了三千东谈主马，上了金睛兽，自回曹州去了。
崇黑虎跟哥哥一刀两断。最惨的等于崇候虎，因为他击败仗了，东谈主家西伯侯写张纸就圆满了。你上来又损兵、又折将，然后又死东谈主、又费粮，对纣王来讲，那他天然也只可说你是痴人，你不如西伯侯也。
单言苏全忠进了冀州，见了父母，相互感慰毕。护曰：“姬伯前日来书，确凿救我苏氏灭门之祸。此德此恩，何敢有忘！我儿，我想君臣之义至重，君叫臣死，不敢不死，我安敢惜一女，自取败一火哉。今只得将你妹子进往朝歌，面君赎罪。你可权镇冀川，不得闯祸扰民。我不日就回。”
全忠拜领父言。苏护随进内，对夫东谈主杨氏将“姬伯来书劝我朝王”一节细说一遍。夫东谈主放声大哭。苏护再三安危。夫东谈主含泪言曰：“此女生来娇柔，恐不谙侍君之礼，反又肇事。”苏护曰：“这也没奈何，只得听之辛勤。”夫妻二东谈主不觉伤感整夜。
次日，点三千东谈主马，五百家将，整备毡军，令妲己梳妆上路。妲己闻令，泪如雨下，拜别母亲、长兄，婉转悲啼，百千柔媚，真如笼烟芍药，带雨梨花。母子怎生割舍。只见控制侍儿苦劝，夫东谈主方哭进府中，密斯也含泪上车。兄全忠送至五里而回。苏护压后，保妲己前进。
“笼烟芍药，带雨梨花。”一般都这样说。
苏护压后，保妲己前进。前边要打出旗帜（贵东谈主旗）。
纣王进妲己 朝朝宴乐 朝政废弛只见前边打两杆贵东谈主旗旛，一齐上饥餐渴饮，朝登紫陌，暮践红麈，过了些绿杨古谈，红杏园林，见了些啼鸦唤春，杜鹃叫月。
他依然打出贵东谈主旗了，因为纣王召她嘛！是以就要打出贵东谈主旗。那贵东谈主旗一打出来，场面就完全不一样了……
古文是这样：两三个字就给你一分场面。你想“绿杨古谈、红杏园林”，这几个书画面就出来了──这是条正途，对吧！双方都是杨树，顺着路走的历程中，边上有院子，这个庭院里有红杏出墙来……出墙来！（你别想歪了）
那绿谈、红杏，全样，会画画的依然可以画出来了。是以古时候东谈主们用笔墨形色的时候，很宝贵笔墨，不轻便多写。当今你看……写几许字？
在路行程非止一两日，逢州过县，涉水登山。那日抵暮，已至恩州。只见恩州驿驿丞接见。
商朝在那时详情在各场所都有驿站。等于官家的旅社、旅社。
护曰：“驿丞，打理厅堂，安置贵东谈主。”驿丞曰：“启老爷：此驿三年前出一妖精，以后凡有一应过往老爷，俱不在内部安歇。可请贵东谈主权在行营安歇，庶保无虞。不知老爷尊意如何？”
苏护大喝曰：“皇帝贵东谈主，岂惧什么邪魅。况有馆驿，安得停居行营之礼！快去打扫驿中厅堂住室，毋得徜徉取罪！”
这苏护的性格在这儿……他的清贫，几次的清贫都在他性格上，等于说，他只去认我方的脸（他真认我方的脸），何况特性太焦虑。那一个开驿馆的，他惹不起这个王爷，更惹不起“贵东谈主”，对不合！
他天然惹不起了，但是他有株连示知。是以这内部就有一个故事，这个故事讲的等于……当履历过妖魔、妖精的时候，这场所就脏了。正本有一种说法，等于“脏”了。
就像当今，好多场所亦然有鬼屋，对吧！鬼屋有东谈主敢去住，他能够嗅觉到一些事情，但一般都是身段弱的，或者女东谈主。女东谈主是有她一个生理的情景。另外，有些东谈主等于身段弱。那正壮的男东谈主，一般鬼也不招你。它其实等于阳气盛……
但是这里，它讲的深嗜等于：它恰恰住了一个场所，三年前有过妖精，是以，“前有车，后有辙”（早有前例）。在它的故事文牍中，都在指示着东谈主们，即使鬼来，亦然有它的因由。一个东谈主行的正、心正──脚正不怕鞋歪──你不去招，他这东西根柢就上不来的。
驿丞忙叫世东谈主打点厅堂内室，准备铺陈，注香洒扫，一色打理停当，来请贵东谈主。苏护将妲己安置在后头内室里，有五十名侍儿在控制侍奉。将三千东谈主马俱在驿外边围绕；五百家将在馆驿门首屯札。
看成苏护来讲，他认为只消兵营围上就ＯK了。你可以诠释成另外一个意见：因为军东谈主都是男东谈主，正壮的男东谈主，是以他的阳气很盛。那五百家将挡住门口了，应该莫得清贫。
就像我说的，有濒死劝诫的那些东谈主他也看到一些鬼，当他拨开身段的时候，他能看到一些鬼，那鬼也跟东谈主一样走病院阿谁门、穿阿谁洞。他也那么走，只不外他毋庸排闼，他径直畴前。是以，东谈主跟鬼近（档次近）。
我们正本节目中跟寰球先容过，我说到罗马，米纯真基罗画阿谁大审判，东谈主、鬼、妖是一个层面，等于糊口在一个时空里头。正本我也不睬解（糊口在一个时空上？），当今想想是这样。
狐黄白柳附体，那等于妖魔，上了东谈主身段，它和东谈主不就一皆了嘛！那东谈主死了之后（濒死劝诫一样）和东谈主这边如故通的。比较之下，东谈主是最笨的。因为东谈主有东谈主形这个物体（肉身），东谈主们去纵欲，盯在我方肉身上，使得我方完全受制于周围的任何一个人命、任何一个不雅念。名义上你闲隙了，你应承，实质你就完蛋了。
苏护正在厅上坐着，点上烛炬。苏护暗想：“方才驿丞言此处有妖魔，此乃皇华驻节之所，东谈主烟凑集之处，焉有此事？然亦不可不防。”将一根豹尾鞭放在案桌之旁，剔灯展玩兵书。只听得恩州城中戍饱读初敲，已是一更时刻。
那苏护终归是八百诸侯当中一个，他就在正厅坐着，点上烛炬。暗想：“刚才阿谁旅社司理说了，这里头来过妖女、妖魔，但是这里是皇家驻节之所，东谈主烟凑集之处，阳气应该更盛，若何会有妖魔？”（在我眼睛里看等于：它亦然一个定数所在！）
豹尾鞭，应该是有点“避邪”那深嗜吧！是以他不是不懂，他也知谈这些，他也知谈约略应该若何办。但是，东谈主躲不开侥幸。
苏护终是定心不下，乃手提铁鞭，悄步后堂，于控制室内点视一番；见诸侍儿并密斯寥寂安寝，方才定心；复至厅上再看兵书，不觉又是二更。不一时，将交三饱读，可煞作怪，忽然一阵风响，透东谈主肌肤，将灯灭而复明。
等于说，阿谁妖魔来了。灯灭的时候是狐狸的身段畴前，身段畴前后，灯又着了。但有风响──那狐狸谈行不太高，有动静。
怎见得：
非干虎啸，岂是龙吟。
淅凛冽寒风扑面，阴凉冷恶气侵东谈主，
到不可吐花谢柳，多隐讳水怪山精。
悲风影里露双睛，一似金灯在惨雾之中；
暮夜丛中探四爪，浑如钢钩出紫霞以外；
尾摆头摇如狴犴；狠恶雄猛似狻猊。
他若何刻画都是阴邪的。这种阴邪的东西，不在于你什么天气好坏，当它来的时候，天然东谈主的身段是阳的，你在阳世这一边，但它是能够穿透东谈主的身段的，是以在它穿透东谈主的身段的时候，东谈主们就打激泠。
这里他是叫水怪山精。“悲风影里露双睛，一似金灯在惨雾之中。”两个眼睛贼亮。刻画那种楚切秘密之风。
是以，这只狐狸是被女娲找来的，苏护无力抵挡。反过来说，苏护的一切，包括苏护反商、题反诗、反出朝歌，都是掷中注定的。因为连狐狸都是有职责来的，不是过错挑的，一切都是被安排好的。这也表当今：人命在天、地、东谈主之间丝丝相扣的相互关联。
神开天、辟地、造东谈主──东谈主生于寅，禽生于寅，兽生于寅──东谈主、兽类同生于一个时间，在一个世界间。标明当初神造东谈主的时候，就有着他的缘由。
苏护被这阵怪风吹得骨寒毛竖。心下正狐疑之间，忽听后厅侍儿一声喊叫：“有妖精来了！”苏护传闻后边有妖精，匆忙提鞭在手，抢进后厅，左手执灯，右手执鞭，将转大厅背后，手中灯已被妖风扑灭。
灯淌若被阿谁妖风扑灭的话，等于说，阿谁妖精如故有功力的。
苏护急回身，再过大厅，急叫家将取进灯火来时，复进后厅，只见众侍儿张惶无措。苏护急到妲己寝榻之前，用手揭起幔帐，问曰：“我儿，方才妖气相侵，你曾见否？”妲己答曰：“孩儿梦入耳得侍儿喊叫‘妖精来了’，孩儿急待看时，又见灯光，不知是爹爹前来，并不曾看见什么妖魔。”
护曰：“这个感谢世界庇佑，不曾惊吓了你，这也罢了。”护复安危女儿安息，我方巡查，不敢安寝──不知这个回复的乃是千年狐狸，不是妲己。方才灭灯之时，再出厅前得到灯火来，这是几许时候了，妲己魂魄已被狐狸吸去，死之久矣；乃借体成形，引诱纣王，殉难他锦绣河山。此是天数，非东谈主力所为。
这里他就讲了一个本事差的问题。咱讲：这个狐狸还没那么大致领，别看他修了一千年了。他的要领等于需要一个本事。他把灯弄灭了，阿谁时候苏护淌若不去找灯，仗着胆子畴前，可能这狐狸还真不好办了──都是过后诸葛啦（那时候还莫得诸葛亮呢）！我说的是这个深嗜。
他需要本事，他吸妲己的魂魄也需要本事。是以在他的行为空间、行为限度，他是可以穿透到东谈主这边，通常，两个时空他可以相互调理，但是中间有个本事差──这边一个回身功夫，那里可能三小时畴前了。
谁能说我方莫得魂！？
说你这个东谈主没魂、莫得魂魄、莫得原神、莫得着实的“你”，谁也不肯意，谁也不搭理，对不合！那魂在哪呢？谁看见过？（一点都没抬杠！）
有东谈主说我有想想就行了。你想想若何来的？想想是被灌注的。往哪儿灌？那脑袋是个痰盂？（不是那码子事，对不合！）东谈主的身段像是一个壳，像汽车一样，谁钻进去算谁的。是以这块肉，淌若像高速路上的汽车一样（编注：车是壳，东谈主是魂。是东谈主钻进车里，车才开在高速路上），当东谈主们完全宝贵这个“东谈主壳”，靠钱摆弄它的时候，通常就像莫得魂魄一样。
当今的女孩都弄蛇精脸，男孩弄得像女东谈主一样似的。他弄肉这边，那里是东谈主？是鬼？是妖？
狐狸借体成形，引诱纣王，殉难他锦绣河山。这是天数，非东谈主力可为之──就这样一句话，这是天意。是以警告着东谈主们从善，而这些东西（故事）警告东谈主们从善的背后，有着他的定数。这个定数又给我们今天的每一个看客，用以醒觉东谈主为什么要从善。
有诗为证：
“恩州驿内怪风惊，苏护提鞭扑灭灯。二八娇容今已丧，错看妖魅当亲生。”
二八娇容，二八应该是讲：十六岁。
苏护心慌，整夜不曾着枕：“幸喜不曾惊了贵东谈主，托赖世界先人庇佑；否则又是欺君之罪，如何诠释。”
恭候天明，离了恩州驿，赶赴朝歌而来。游山玩水，饥餐渴饮，在路行程，非止一日。渡了黄河，来至朝歌，按下营寨。苏护先差官进城，用“变装”见武成王黄飞虎。
飞虎见了苏护进女赎罪文牍，忙差龙环出城，派遣苏护，把东谈主马札在城外，令护同女进城，到金亭馆驿安置。
苏护先差官进城，去见武成王黄飞虎。他为什么要找黄飞虎？文是太师，武是黄飞虎。所有这个词朝歌的保装配施，都是由他来。那苏护带着东谈主马来了，三千东谈主马加五百家将，那是有枪有炮，是以他要跟东谈主家父母官先打呼唤。因为都是干戈的东谈主，有深嗜服气苏护跟黄飞虎之间关系可以。
那时显赫费仲、尤浑见苏护又不先耸立物，叹曰：“这逆贼，你虽则献女赎罪，皇帝之喜怒无意，凡事俱在我二东谈主点缀，其命悬一线，只在我等掌执之中，他全然不睬我等，甚是可恶！”
苏护没去见费仲、尤浑，预知黄飞虎，东谈主家是肃穆八百东谈主，不走歧途。效果显赫费仲跟尤浑见苏护又不先耸立物──是以任何事，边上都有坏官。习近平身边出了一个“东谈主之初性本恶”的王沪宁，那就完毕，对吧！你看习近平把好多东谈主都给得罪了。
不讲二东谈主牢骚，且言纣王在龙德殿，有陪侍官启驾：“费仲候旨。”皇帝命：“传宣。”只见费仲进朝，名称礼毕，俯伏奏曰：“今苏护进女，已在都城候旨定夺。”纣王闻奏，震怒曰：“这匹夫，当日强辞乱政，朕欲置于法，赖卿等谏止，赦归本国；岂意此贼题诗午门，欺藐朕躬，殊属可恨。明日朝见，定正法令，以惩欺君之罪。”
费仲俟机奏曰：“皇帝之法，原非为皇帝而重，乃为万姓而立。今叛臣贼子不除，是为无法。无法之朝，为世界之所弃。”王曰：“卿言极善。明日朕自有说。”费仲退散完结。
你看东谈主家特会谈话：为匹夫而立的法。权贵之东谈主等于奸贼，一建都是“照章”的说法。当权柄者以法律之名去应用权柄的时候，都是恶的，跟当今的共产党完全一样的。
法律应该是独处的，法律跟权柄应该是切割开的。是以任何时候、年代，这种奸贼、坏官都用通常的深嗜（歪理）。
次日皇帝登殿，钟饱读皆鸣，文武侍立。但见：
银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。
池边弱柳崇拜琐，百转流莺绕建章。
剑佩风随凤池步；衣冠身惹御炉香。
共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍帝王。
皇帝陞殿，百官朝贺毕。王曰：“有奏章者出班，无事且散。”言未毕，午门官启驾：“冀州侯苏护候旨午门，进女请罪。”王命：“传旨宣来。”
苏护身服犯官之服，不敢冠冕衣服，来至丹墀之下俯伏，口称：“犯臣苏护，死罪！死罪！”王曰：“冀州苏护，你题反诗午门，‘永不朝商’，及至崇侯虎奉敕问罪，你尚拒敌天兵，损坏命官军将，你有何说，今又朝君！”着陪侍官：“拿出午门枭首，以正法令！”
言未毕，只见首相商容出班谏曰：“苏护反商，理应处死；但前日西伯侯姬昌有本，令苏护进女赎罪，以完君臣大义。今苏护既尊王法，进女朝王赎罪，猖獗不经。且陛下因不进女而致罪，今已进女而又加罪，甚非陛下本心。乞陛下怜而赦之。”
纣王彷徨不决，有费仲出班奏曰：“丞相所奏，望陛下从之。且宣苏护女妲己朝见。淌若面貌出众，礼度幽闲，可任役使，陛下便赦苏护之罪；如不称圣意，可连女斩于市曹，以正其罪。庶陛下不失信于臣民矣。”王曰：“卿言有理。”──看官：只因这费仲一语，将成汤六百年基业送与他东谈主。这且不题。但言──纣王命陪侍官：“宣妲己朝见。”
只因费仲这一句话，将成汤六百年基业送与他东谈主。他坏，但他说的仍然有深嗜，寰球要领略。费仲说的句句都在理，真的。但他是坏、恶。
是以我们说人命讲善、恶，不在辩因为、是以。阿谁因为、是以的“理”，就像一把菜刀，放在火头手内部，那等于好菜。火头一不焕发，就可以把东谈主脑袋剁下来。
要知纣王看见妲己什么样，且听下回领悟。
岂是纣王求妲己 须知天意属东周前回讲到西伯侯写了封书信，让苏护回心转意，得意送女儿进朝歌，请罪。在干涉朝歌的途中，经过恩州住进驿站，碰见狐狸，灯灭跷足而待，狐狸把妲己的魂魄毁了，狐狸干涉妲己的身段。妲己元神死了，她的身段成了狐狸的代言东谈主。
佛家说：东谈主身，就像件衣服，谁穿上是谁。在濒死劝诫中，通常可以进展出来。这亦然我们节目中平常讲明的人命意见：东谈主的人命有两个部分，“躯壳”的部分是我们试验能看到的，但它代表的是恶。为什么“东谈主之初性本恶”会被好多东谈主给与。越接近试验越能给与，原因在于他躯壳所变成的、所带来的盼愿，对东谈主们的影响。他完全吻合这个层面的试验。但他却是恶的。
东谈主的肉身，仅仅一个人命的“历程”，肉身必定走向物化，而“元神”是不死的。一个人命在循环投胎中，元神是不死的，是不灭的。人命的元神冲突了本事，只不外在他当今的位置中，字据业力，每个东谈主的意境不同。
是以一个东谈主对人命的承接，基点是在你的元神或者躯壳上？我们都可以从这故事内部看出来。
米奇777在线播放欧美苏护就送女儿进了朝歌，纣王一运转不焕发，他一传闻苏护来了，敢题反诗，说“我苏护永不朝商”，那你今天又总结，你不送命吗？推出午门外杀了他！
老宰相商容一听就说：大王别杀啊！他一运转不送女儿你要杀他，今天东谈主家送女儿请罪来了，你还要杀他，这于世界、于苏护都是不公谈的。他讲的是：看成王的一种诚信的深嗜。
是以商容应该说是一位良相，是个着实懂得深嗜、懂得人命缘由的这样一个好宰相。然而，清贫亦然商容找来的。亦然因为他懂得人命的深嗜：“仁、义、礼、智、信”。
但是那时莫得“仁、义、礼、智、信”，这个深嗜有它的时间配景看成前提……是以东谈主间的理都是在一个“本事”的框架下，而产生治理作用。
纣王的指标不在于杀苏护，纣王的指标在于要他女儿。在商容劝戒纣王而纣王彷徨的时候，费仲就出列……是以坏官一定是得志王的盼愿，而雕残的王最容易听信这样的话。
纣王彷徨不决，有费仲出班奏曰：“丞相所奏，望陛下从之。且宣苏护女妲己朝见。淌若面貌出众，礼度幽闲，可任役使，陛下便赦苏护之罪；如不称圣意，可连女斩于市曹，以正其罪。庶陛下不失信于臣民矣。”王曰：“卿言有理。”──看官：只因这费仲一语，将成汤六百年基业送与他东谈主。
淌若苏护之女貌好意思出众，可留，反之，杀了他们。是以他落在“肉”上。这等于我们说的：在今天的环境中，一个人命的善与恶，东谈主丧失了识别智商。他们平常讲的那些深嗜，基点是在利益上。
刚才商容讲的深嗜，基点不在利益上，他在于人命的尊容上。是以纣王听费仲的。作家说：看官哪，只因费仲这一说法，就将成汤六百年基业送与他东谈主。
这且不题。但言──纣王命陪侍官：“宣妲己朝见。”妲己进午门，过九龙桥，至九间殿滴水檐前，高擎牙笏，进礼下拜，口称万岁。纣王定睛不雅看，见妲己乌云叠鬓，杏脸桃腮，浅淡春山，娇柔柳腰，真似海棠醉日，梨花带雨，不亚九天少女下仙境，蟾宫仙子离天宫。
这基本上是刻画妲己的面貌。这有一比：在纣王见女娲像的时候，他的刻画亦然在面貌。但是，刻画女娲跟妲己有相配大的隔离。刻画妲己，是刻画她的身段。这其中的差距在于：女娲是上古的女神，妲己是狐狸进身段的一个女孩。这双方差距太大，但在两个女东谈主的身段上纣王却进展出等同的兴味。
也等于文牍无论是神、佛、谈、意境至高的人命和妖、但凡与东谈主不同的人命，都可以诱导东谈主。当东谈主的盼愿难填的时候、东谈主的内心恶浊的时候、欲火焚身的时候，他都会落在诱导上。
而神或妖，对东谈主的诱导是无法抵御的，东谈主亦然不可分袂的──这一点值得东谈主引以为鉴。王林跟妖差未几，那些女东谈主想出名、想挣钱、想保持我方芳华常在（她是想保持我方诱导之成本），都去王林那儿找他近乎……
通常的深嗜，也有些女演员到一些宗教场地，去寻求她内心中的宁静，她亦然想从内心里边去得志某种盼愿……其他的女东谈主去找王林，那她的容身点通常是在盼愿上。
你找谁都是一样。淌若站在盼愿上，就像纣王看到女娲的石头像他也受不了，他看见狐狸上身的妲己，他如故受不了。是以问题出在自己上，而不是对方有何等的诱导。
妲己启朱唇似一点樱桃，舌尖上吐的是好意思孜孜一团和煦，转秋波如双弯凤目，眼角里送的是娇滴滴万种风情。口称：“犯臣女妲己愿陛下万岁，万岁，万万岁！”只这几句，就把纣王叫的魂游太空，销魂荡魄，骨软筋麻，耳热眼跳，不知如何是好。
妲己回眸一笑也好、万种风情也好，讲的完全是诱导。而纣王当初看到女娲像的时候可不是诱导，女娲像是莫得诱导的。女娲像是在意、大方的，她是神。
比及动物上妲己的时候，她是诱导的，是纣王内在的心态促成的。对纣王而言，他莫得分袂智商。是以他唯一治服的分，唯一站不住的分。这是狐狸的“诱导”所在。
不是所有东谈主都禁不住诱导，而是纣王心有所想，日有所想，盼愿难填。当妖兽上来时，借住东谈主的身段，一分的情想能展现百分的诱导，巧合对应了纣王的贪心需要，有点雷同王沪宁说的“东谈主之初性本恶”。
这等于为什么东谈主们在这种欲海难填的配景之下，一而再、再而三，从而使我方“熬干锅”完毕，欲罢而不可！是以，才出现“色魔”的说法──这偶而跟妲己关系。
反过来说，纣王见了妲己，我方就站了起来──世界，多大的王！却逃不出这一点，逃不出他的脆弱、无奈。
那时纣王起立御案之旁，命：“好意思东谈主平身。”
令控制宫妃：“挽苏娘娘进寿仙宫，候朕躬回宫。”忙叫当驾官传旨：“赦苏护满门无罪，听朕加封：官还旧职，国戚新增，每月加俸二千担。显庆殿筵宴三日，众百官首相庆贺皇亲，夸官三日。文吏二员、武官三员送卿荣归桑梓。”
苏护谢恩，两班文武见皇帝这等爱色，都有起火之意，奈皇帝起驾还宫，无可诤谏，只得都到显庆殿陪宴。
三，等于天、地、东谈主。好多东西都是三（定数），三走完才定案。是以咱说天灭中共，亦然从天、地、东谈主那儿来的。天灭中共是反着走的，先是东谈主，后是地，再是天。
这是苏护进女儿，我们看到的故事。
刚刚我跟寰球比较东谈主与妖：东谈主无论何等伟岸，却禁不住妖看你一眼、张嘴一谈话。对比当今来讲，习近平四中全会开完之后，就去了上海，他在上海待了好几天，他很少在上海待这样长本事，他主动到上海参加第二届“进博会”，而这个会，其实等于瞎扯，他是送东谈主机票、送东谈主东西请东谈主来，至于是否达成？──等于“炫耀”的会。
他为什么在上海待这样长本事？
上海是江泽民的老巢（江泽民是蛤蟆，曾庆红是螃蟹）。就习近平而言，他以“党”为中心，去完成我方意愿的时候，他根柢逃不出江泽民“蛤蟆的老巢”。
不是他想逃不想逃。对比一下，2017年，当十九大刚一召开的第一天，他挂上“不忘初志，方得永恒”的时候，他可以那么去欺凌江泽民（媒体不给任何正面照），当习近平屈就“中共”的时候，把“方得永恒”这番话改成“铭记职责”，变成“党的职责”的时候，他对江泽民就倏地莫得智商了。他有他的情理（不抓），但他也澈底作念不出来（抓东谈主）。
不言苏护进女荣归：皇帝同妲己在寿仙宫筵宴，当夜成立凤友鸾谐，恩爱如同胶漆。纣王自进妲己之后，朝朝宴乐，夜夜爽朗，朝政隳堕，章奏沾污。群臣便有谏章，纣王率尔操觚。昼夜荒淫，不觉光阴须臾，岁月如流，已是二月不曾设朝；只在寿仙宫同妲己宴乐。
纣王两个月都不上朝，不睬国是。赶上玩的就焕发，国度根柢没东谈操纵了──办公室不办公、总统办公室不开门。这等于在我眼中所说的故事。
世界八百镇诸侯几许本到朝歌，文牍房本积如山，不可面君，其命焉能得下。眼见飞灾横祸。不知后事如何，且听下回领悟。◇
（点阅【涛哥侃封神】系列著述。）
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